说白伤寒论第四讲说白阴阳六经郭生白

髦年不觉老将至，三更灯火说本能。手提肝胆凭人看，捧出丹心献苍生。

学习伤寒论，第一个遇到的问题，太阳病怎么理解，还有少阳病，阳明病，少阴病，太阴病，厥阴病，这到底是个什么病？

从宋代以来，没人解释什么是太阳病，什么是六经病。

当初圣人为什么用六经说病？为什么用这个三阴三阳来说事，不仅是伤寒论，内经的热病论也用三阴三阳，灵枢经中讲针灸的，也是用三阴三阳，但它用手三阴三阳，足三阴三阳，十二经。

古代人如果不用这一个，行不行？我说不行。一个整体，如果用外力把它分开，这个生命就不完整，怎么能分成两半？但大自然就是两半，宇宙万物都是两半，人体从前面中线任脉到背后那个中线督脉，都是分两半，脑子，鼻窍，肠子，那个猪大肠是两半扣着的，一天是黑一半，白一半，这世界万物都是两半合成的，一个家庭也是两半合成的，男的女的分开，这个家庭就绝后了。

我们大头脑里把一个生命要分成两半，分成两半还要分，根据自然地规律来分，它本来应该是几半，你才可以分几半，最终要分成六半才够，六经是根据自然来分的。

一个大自然，任何一个物种，任何一个生命所表现出来的，阴到阳两个，阴和阳午夜点到日中点，它是逐渐地，这个黑消那个白长，逐渐的到这个点，到这个点又逐渐地变黑，变黑变黑变黑，变成那个午夜点，这中间有一个过程，按照这个过程的阴阳消长分成六份。

再说他为什么使这个分病。他说病，所有的病，有发热恶寒的，是发于阳，发生在阳。这个阳是什么？是说人体的病，有发生在人体的阳，什么是阳，他说阳就是发热。他为什么说恶寒？点出恶寒，这话就更为严密（发热恶寒包括着发热，包括着发热恶热，包括着发热不恶寒，还包括寒热往来，一定得有热！凡是发热的，不管有寒没寒，怎么恶寒，就是阳）。

现在有一个无热恶寒的，两个情况一个发热的，一个不发热的，就是一个体温高的，一个体温低的，都不是正常水平，一个高一个低。

高的为什么叫阳，低的为什么叫阴。体温高的，身体的各个机能在亢进，凡是发热恶寒（怕冷）的都是有能力向外排的，一切的发热，都是排异的表现，有能力排异，这是一种现象。

各个器官功能在亢进，代谢提高，这种状况就是阳，它区别于无热，它不发热，它没有能力发热，它反倒体温低，体温不够，那循环也不够，器官一切的功能都低于正常，那个代谢也缓慢，也低弱，功能是衰弱的，这种情况就是阴。阳有能力就向外，阴没有能力就自缩。

有发于阳的，有发于阴的，这是把一个病的发生，把人的生命状况当下的现象用思维分成一个阴一个阳（活在当下的思维）。

中医治病，首先说中医怎么看这个病，病的概念，什么是病？它发烧这才是病，发烧是病，细菌病毒你看不见。发烧是我们身体自己要把病毒排出去，它要是排出去就没有病，就用不着治病，它排不出去，医生帮一下排出去，这叫治病，

西方医学的老祖师说：病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。东方和西方医学两千多年前的这个观念是一致的。因为西医没有形成理论，没有方法，就走上工业化，物理化学、材料技术微观这么一条路，它早已经偏离医学的本质。

把病分成阳阴，这个阳病一大群都是排异，排异本能它表现不同，致病的异物它在哪儿，身体就从哪儿把它排出去。帮助本能的医生，因为部位不一样，自然就用不一样的方法。这个方法有三种，就把阳病分成三个，为区别方法，同样把阴病也分成三个。这种划分方法，它按照人的本能怎么去对待危害它的病，观察这一群是要出汗，那一群是要排便，我们生病的本能，要排汗，要排便，要利小便，要吐，用这些方法向外排，就把阳分成三个，把阴也分成三个。

因为生命是一个整体，用一个本能系统，不能拿刀切开，分不开，我们只能用思维把它区分开。而且三阴三阳，你不管提出哪一个来，它里面包含在整体之中。太阳的背后是少阴，少阴的前头是太阴，这是不能分开的道理，它们相互之间有联系。

你用甲乙丙丁，ABCD，子丑寅卯，也好分，那是单独的，没有粘粘连连，一个就是一个，唯独这种分法，一个连着五个，任何一个都连着五个出来，共六个。

中医的整体思想是什么，整体思想是从局部看到整体，再从整体看到局部，我们看六经，一提太阳这个局部就知道，还有少阳、阳明，对面儿就是太阴，少阴，厥阴。一提那个局部就看到整体，我们从一个整体同时能看到局部，这是个哲学思维，具体的思维也是这样。

我们分析感冒，发热恶寒头痛，有呕吐，这是一个病，这是一个局部的病，怎么看到整体？你看发热恶寒，这是个阳性病（整体），阳性病一看发热恶寒，有汗，或者是没汗，有上冲的趋势，是太阳（局部）。这是从一个局部看到整体，从整体看到局部。

一看到这一个，就是向外排，它要排汗，恶寒，发不出来，帮一下，一出汗，好了。整个的这一个行为，跟我们说的什么是病，什么叫治病，病是什么，在一个具体的，在任何一个病上，都会表现出我们一个思维的整体，那么伤寒论，它是一个方法系统，既然是一个方法系统，它必定得有系统的形式，分成一系统，二系统，主系统，它是一个复杂的，分成六个系统，六个系统当中才是一个具体的什么病，具体的什么病。它用六经，分成六个系统。

我们不用，ABCD，甲乙丙丁，子丑寅卯，绝对不行，它就把一个整体思想切断，我们用它的核心理念来分成这六个系统，我是这么理解的。

外源性疾病，病的原因是排异性，一般性的方法是排泄系统，具体的汗法系统，包括解肌，发汗，透表，吐，下，我用排异的核心，来分成这个方法，这种表述方法来于六经，但比六经划分更容易明白（太阳病联想到膀胱经，少阳病联系到胆经，比较乱，六经划分来源于黄帝内经，要透过现象看本质，少阴肾经，太阴脾经，厥阴肝经更没法理解，不能着相）。

我们用外源性疾病说是阳病，实际上是解释阳病的性质，用内源性疾病说是阴病，也把阴病的性质解释。阳性病=外源性疾病，我们用排异的方法，我们把排异方法的核心思想也解释，这一部本能系统医学就更为明确。就是我们祖先做了，没有说出来，我们今天说出来，丢掉没法找回来的我们今天补上。说白伤寒论，就做这么一点事情。

历来读《伤寒论》是达官贵人，大知识分子，一般的人不可能懂，不管他们怎么解释，到现在也没人说清楚，没有人道破《伤寒论》核心内容。

我要让人人都知道，《伤寒论》是怎么回事，什么是医学，什么是病。我坚决不承认器官移植是医学，器官移植和断肢愈合这是两回事。器官移植是移植别人的器官，这个断肢接上，这是自己的，这是有价值的，是值得推崇的。我不赞成化学药，去杀菌，在肚子里杀菌去。不医治不是不行，你医治也并不是行。

冯玉祥的孙女冯永东找，她九年前是两个肾不行，医院要给她换肾，没有办法，把新四、新街口两个房产卖了，做的肾移植，天天吃排异的药，压制排异的药。听说器官移植的成功率不过30%，活过五年的没有，她到四年多的时候发烧，大医院一看完了，到五年这是到死的时候。退烧，退好几个月，烧也不退，身体越来越差。

她的朋友胡玲，把她带到我这儿来，说明情况，我就给她药，生化汤+强生粥。吃药喝粥，一个多月后不烧了，还要吃，我就给，后来就吃粥。钱是胡玲付的，胡玲跟我说，她没钱，我要不给她吃，她就不吃，我说胡玲你不给钱我给她吃。后来胡玲出国，我就给她药，说是胡玲给她存下的钱，让她吃药。她说不好意思。我说你甭不好意思，胡玲有的是钱。上几天，冯永东来了，她对我耳语，说郭老我上几天我全面检查，我哪个指标都是最好的。

我看看我说永东你可漂亮多，是，都说我漂亮，我现在我感觉非常好了。我说你几年了，一直到今年多长时间。九年，几个月就十年。我说以后的时间，没有数儿，不是五年，是没有数。你记住，别忘，还来向我要这个粥喝。我那天有个念想，问徒弟赵学俭。我说小赵，我这生化汤是排异的，肿瘤它需要排异的，它是鼓励排异本能排异的。

肾移植吃压制排异的药，不让排异，这个排异的药不管事了，它现在把这个排异的药扔了，不吃，吃我这生化汤，怎么它不排？肾脏应该有排异反应啊，你看这事是不是矛盾啊，你能解释吗？乐潜山那个鬼老夷，叫我非常的快乐，他说他同化它了，你这生化汤，你不是有个共生性吗，它同化它。我说乐潜山，从今天起，你真正是我的徒弟。（新肾脏刚开始不能与新环境相处很和睦，它们彼此之间刚开始是不太适应的，所以会有一个排斥反应期，他吃的那个药是不让排异，我那排异汤是排异的）

这是个和谐理念，和谐是双向的没有单向的，和谐是达到一个完美的，均势平衡。既然要均势，就决不是单向的，既然要平衡，也决不是单向。

交流是为大家彻底明白。谁提出来的，是谁需要知道的，我说，是我需要你们需要知道的。你们提出来的，是你们需要知道的，这是哪个也不能取代哪个的。

学生：整体思想就是一个病它可能会有相互转化，这个能解释整体观念吗？

郭老：对，它有相互转化。阴病有转化为阳病的，器官功能低落的，它不低落，向阳性发展，病好了。这个阳性病要转化为阴病，阳性病排异没排出去，器官功能衰弱，这病往你走了，严重。阴向阳转化是病愈，阳向阴转化是病重。

学生：亚健康状态，吃生化汤身体有所好转，要吃到一个什么程度，需要多长时间的巩固期，还是能鉴别说可以停药或者是不吃？

郭老：亚健康，是美国医生说出来的话，有些人去看病，他检查不出任何异常指标，他是从微观上去认识生命，仪器检查出什么病来，你就是什么病。生化汤，你可以吃上半年，慢性病慢慢就好了。

学生：是不是我们通过一些现象看到本质，通过一些疾病的表现，表现的现象，看到疾病的本质。

比方糖尿病，高血压，现象只是看到糖尿代谢出现问题，本质上是机体的机能在减退，我们就通过调节人体的机能，就可以把这一大群疾病治好，通过一些现象看到这个问题的本质，是不是这个意思？

郭老：从现象看到本质，这是一种智慧。怎么能达到这个，这可不是很容易的事，真正要做到这一点，我想你什么问题都能解决，没有解决不的问题。

你天天是健康快乐，没忧愁，没有怨恨，没有烦恼，没有恐惧，达到一个最高的境界。

《庄子·养生主》有一句，老庄说听疱丁的话，我得到养生上的学问。疱丁说，臣之所好者道也，进乎技也。我喜欢的那是道，超过了对于宰牛技术的追求。从现象看到本质，而且把本质发展可以到处可以用。

今天我们学《伤寒论》，就是让你看到一些现象，思考到本质，而且教给你一个方法，完了，就这点东西。这个道理就是这么个东西，知其要者一言而终，你把重要的东西一句话就完。要不知其要？不知其要，流散无穷，没完没。

学生：我悟到了一些，学道、悟道，得道的一个过程，让我真正理解什么叫大医，什么叫道，什么叫做真正从现象看到本质这一个过程，谢谢您！

郭老：对一件事情的看法，见仁见智，尽可不同，谁愿意怎么看怎么看，我有我的看法，我说今天的天不好，又有风，天气又冷，阴冷，今天有谁来听课，我来一看，人数基本上没什么变化。你知道我怕什么吗？我怕没人来。

学生：郭老，就是这个甲流疫苗，孩子们要打这个疫苗，你说打还是不打？

郭老：这个疫苗是接种牛痘疮来的，它是利用人体的本能，就是应变性，改变自己适应自然，我改变我自己，我适应这个病毒的环境。英国有个医生叫琴纳，把这个东西拿到他的国家去在牛身上接种，做成牛痘。疫苗，是从这个理论来的，外国人叫产生抗体，中国人叫应变性，改变自己适应自然。

西方医学将来被人类抛弃的时候，我要把断肢再植和疫苗要留下，要留下一些东西，化学药绝对不能留下。

学生：伤寒论建立辨证论治的方法，但是伤寒论里面没有辨证论治这个词，我想问辨证论治究竟是什么东西？证与病有什么关系？辨证论治是后人的东西还是汉朝的？

郭老：研究伤寒论我一个中心内容就是辨证，先从上往下辨，内源性疾病，外源性疾病，这不就它那阴阳吗？排异法，自主调节法，这两个法这不是辨证吗，要是外源性疾病就是排异法，内源性疾病就是自主调节法。

再往下，排异系统，就是外源性疾病，怎么认识外源性疾病和内源性疾病？发热恶寒者发于阳，无热恶寒者发于阴，辨证没有？你把这两个大体系，大系统分清，发汗法，通便法，什么样的用发汗法，什么样的用解肌法，什么样的用透表法，什么样的用吐法，什么样的用下法，什么样的用清法，等等，辨证就是认识这个过程。

学生：郭老,我是医生，现在甲流，医院通常处理是退烧药和消炎药，应该怎么办？

郭老：我问你，你们那个退烧药是用什么？

学生：38.5℃以上的，立刻用安痛定，复方氨基比林，反复发烧也是这种方法，还有扑尔息痛，基本上都是这样的，消炎药是头孢一类的，阿奇霉素，特别是阿奇霉素在儿童中的用药是特别多的，实际上它的效果并不一定是适用的。还有达啡，中药八角的提取物，八角就是一个健脾胃驱湿的药。

郭老：你看现在这个流行的甲流感的症状是什么？

学生：外感症状，最主要表现全身乏力，早期喉咙痛，干咳，有些有痰，有些没有痰，胃肠道反应特别大，胃肠道的反应：恶心，呕吐，不想吃东西，全身乏力，拉肚子，发烧，不出汗，出不出来汗，怕冷症状很明显，都是外感的症状。

郭老：你必须说清楚这个人，有汗吗？

学生：大部分人表现没有汗。

郭老：你摸摸他的皮肤，他不必突出水，光滑的，没汗，如果要发涩的，捂着皮肤你摸着是不是发涩，潮，知道吗？你看看。

这个尽量如果不是这个样子，嗓子痛的，咽喉疼的不要用麻黄，你先别说什么原因，说这个方法，你看那个嗓子红不红？

学生：红。

郭老：我给你开一个方子，金银花，连翘，牛子（把牛蒡子捣碎），各30克，葛根40g、牡丹皮20g、桔梗20g、甘草15g，这是一个没有胃疼和肠道下痢的方子，不要用生姜半夏止呕，你知道为什么不能止呕吗？呕是一个排异反应，那是上冲的一种势力，不要去镇压它。如果要拉稀你加15g黄连（打细），20g黄芩，要是没有下痢，就不要用黄连和黄芩，如果有便秘，用15g紫草，20g知母。（郭老甲流方子：银花、连翘、牛蒡子、牡丹皮、桔梗、怀牛膝，各30g，甘草13g。如果发烧，加葛根40g。大便干燥，加紫草15g，知母30g。）目前的甲流病人，病愈，没有超过3副药的。我说一说这张方子。这个牡丹皮和桔梗，这是给咽喉嗓子消肿的，把肿消了，所以不要去止泻。要是大便干，加紫草知母效果会更好。

学生：大人小孩的剂量是一样的吗？

郭老：我开的这个是大人的量，小孩你可以二分之一，三分之一。

学生：还有一个问题，就是把人家一分为二不行，您把病一分为二得吗？分成阴，分成阳，您怎么就行？

郭老：我说这个东西，它是一个整体，它不能分，分不开的才是整体，实际它没分，你那一二三四，那才是分，都没联系，这全联系着。你说一个太阳病，联系着整个的六个病，你看太阳里面包括着三个病。它要是切开，是把你的思维切开，实际它没有切开，它是一个整体的理念。