关于“第29号作品的拍砖”

关于“第29号作品的拍砖”

第 29号作品如下:

写诗有感戏作（新韵）

乱坟岭上好狐仙，死水潭中种牡丹。

貌丑不堪才士选，性愚安入会员班？

野鸡无蛋勤鸣早，渔父弯钩笑取鲜。

十二万年谁更乐，癫狂持酒问船山。

注：张问陶，号船山，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，有名句“十二万年无此乐，大呼前辈李青莲”传世。

帆影：

    这首诗的题目是“写诗有感戏作”，“戏”的趣味在于用别致的比喻、率性的语言表达诗人自己写诗的态度和追求。         初读这首诗我没读懂首联。多读几遍变以后，我倒着来领会全诗。    

    尾联用典，是要借“性灵派”张问陶表达自己写诗追求兴性灵的主张，而且还不是像张问陶那样“大呼前辈”。“十二年后谁更乐，癫狂持酒问船山”，这是诗人用设问的方式含蓄却十分自信甚至有些自负地表达，说不定到时更乐的将是像船山一样追求性灵的“我”自己呢！

      正因为有这种抒发真性情的写作追求，作者才与许多世俗诗人格格不入，才有颈联别致的比喻。我认为“野鸡”和“渔父”都是作者自喻。“野鸡”重在“野”字，凸显自己常规体制之外的身份，表达自己不从众不苟同守望本真的个性：虽“无蛋”以博得夸赞，坚守“打鸣”的本性，而且是“勤鸣早”。“渔父”是隐士的代名词，远离尘世喧嚣，自然“弯钩笑取鲜”，寄情山水放飞性灵。颈联和尾联合得天衣无缝。

    为什么有作者在颈联用“野鸡”“渔父”自喻流露出的清高与孤傲呢？再读颔联就明白了：从“不堪”“安入”就可以看出“貌丑”“性愚”是似贬实褒、似谦实傲，是作者的激愤之语，是作者为了坚持自己的艺术主张而不屑加入“会员班”的宣言。可见颔联和颈联是一致的。

    最后来看首联。“乱坟岭”“死水潭”无疑就是喻像颔联提及的“会员班”之类的诗词组织了。作者对这种组织的情感无疑是厌恶的，是给予否定的。首联想借助比喻表达得更形象更有浓烈的感情色彩，这种出发点很好。但语言有些晦涩朦胧，甚至给人突兀荒诞之感，像前面诗友质疑的：为什么要选这样的喻体呢？比如“好狐仙”和“种牡丹”究竟是说自己呢还在批评别人？我还是不明白。觉得首联和颔联承接上 还可以再斟酌。    

  总之，这首诗很有个性和思想。感觉是一位笔法老练有较丰富的诗词经验的作者率性而为。我主要是拜读学习。拍砖重在参与，不当之处见谅！