节选翻译正统道藏《茅山志》元（5）

那些神秘的符箓、古老的道经，仿佛带着仙气，让人感受到道教文化的深邃与神秘。而那些关于茅山的诗词歌赋，更是文人墨客对这片仙山的赞美与向往，读来令人心驰神往。

《茅山志》不仅仅是一部书，它是一座桥梁，连接着过去与现在；它是一面镜子，映照出道教文化的辉煌。它让我们得以窥见那个时代的信仰与追求，让我们感受到道教文化的魅力。

第一封敕书：

翻译：

卿奉行玄元（老子）的教义，心性清静，深入洞真（道教经典）的奥秘，隐居于茅山之巅。你卷起旧居，远离尘世的喧嚣，构建新的宫观，弘扬宗风。丹台（宫观建筑）鲜丽，演绎崆峒（道教圣地）的道枢；紫府（宫观）焕然一新，追随高远的足迹。按照图样建造，彰显皇室的真游。更加彰显崇奉的勤勉，庆祝落成的壮丽。朕为此感到欣慰，特作御制庆成颂一轴，现通过驿站赐予你，望你领受。高秋气肃，望你平安无事。书信不多及。

御制元符万宁宫庆成颂：

茅山的山麓，在元符年间，隐士刘混康在此建观，号元符观。始建于元符元年秋，至崇宁五年秋宫观落成。大书其榜，更名为元符万宁宫。这是为了顺应哲宗的意愿，安妥明灵，崇奉妙道，昭示后世，因此作颂如下：

句曲山（茅山）之巅，有居于此。谁氏之子，是帝之先。启迪后人，修养身心。守静而笃，是为葆真。昔日元符，建室于下。工程虽缓，遗泽后人。我应受之，继承其志。我规划之，修缮此宇。考察宫观，因心而友，不日而成。克相其后，乃益其名，日维万宁。书以揭之，用妥明灵。道大无方，体用有常。以德则帝，以业而王，坐进此道，与道无极。神之听之，洽此万国。崇宁丙戌岁宣和殿书。

第二封敕书：

初夏分别，已近半年。坐阻颜角，情惰之想，每引领而动，思阻修途而兴叹。还山以来，景仰何啻：有诗写怀，今同附递到，并检领。极思晤语，邈未有期。金风向敕，天和善保。符子已收，更求佩带符数道。推恩事已施行，希知之。

葆真观妙冲和先生归山以诗送之：

当年问道属高人，曾揽霞衣到紫宸。身是三山云外倡，心无一点世间尘。征鸿望极幽栖远，贺燕归飞洞府新。多谢为传心法妙，此真真外更无真。崇宁五年九月一日，御制并书。

第三封敕书：

崇宁五年十月十二日

看了你的奏章，完全了解你的想法。你道高二许（许由、许逊），德贯三茅（茅山三茅君），是教法的宗师，弘扬真风以济物。恳辞辇毂（京城），安居名山，阔别清标的晤会，思念绮褥的奥言。每次看到你的奏章，深感欣慰。你所请求之事，均已施行。徒弟师名，赐凝和之美号。丰碑刊勒，许漕幕之总提。如今，方外父宁，雨旸时若，荷上帝之降康，亦焚修之有助。霜秋届候，良晤未期，勉加保颐，用慰倾想。笞一序之敕，今同递附，至可领也。卿比平安好，遣书，指不多及。

第四封敕书：

崇宁五年十月二十四日

看了你进献的天宁节功德疏，完全了解你的想法。你养浩山樊，栖真方外，忠诚体国，志在爱君。适逢诞月，弥被清场而荐祉，疏言来上，嘉叹良深，故兹诏示，想宜知悉。冬寒，卿比平安好，遣书，指不多及。

第五封敕书：

崇宁五年十一月某日

看了你上表陈乞事，完全了解你的想法。你潜心渊静，造道粹全，涉此冬律，克保天倪。荐览贡囊，备悉来恳。盖事功之就绪，皇推赏之未周，敷陈是宜，铨次匪槛，并可其奏，已即施行。宣义营田，特从本官之所请丹阳塘灞，不许他司之占留。事悉绿公，物无私己，载披勤至，用叹忠嘉。宜乐真常之余，扩推上清之法，相予福祉，永庇寰区。更在精衷，明体朕意。初寒，卿比平安好，遣书，指不多及。

解释：

刘混康：北宋著名道士，茅山宗代表人物。

元符万宁宫：道教宫观名称。

二许：指许由、许逊，均为道教传说中的高士。

三茅：指茅山三茅君，即大茅君茅固、中茅君茅固弟茅盈、小茅君茅固弟茅衷。

符子：道教符箓，用于镇定心神。

葆真：保持真性，道教修行的境界。

冲和：指道家修行的境界，内外和谐。

天宁节：可能是皇帝的诞辰或其他重要节日。