443小飞虫奇迹分享精简版——绊脚石vs垫脚石

绊脚石vs垫脚石

（小飞虫录音序号 443）

我们学到了一个比较落地的心法或者是一个事实，就是课程告诉我们： 你无需面对面地、无需非得进入一个身体直接和一个兄弟交互，只要你在起心动念的时候，你和你的兄弟就已经同时在改变。

因为你以为的你和你以为的兄弟，都是在你心中画的圈，这些圈都在你的心中。 所以你用什么样的心态看这个兄弟、看你以为的你，其实你已经同时在改变这个内容。

也就是当课程上一段用这个提法的时候，是把你当做了编剧。这个时候你不再是演员了，你是这个编剧。

但是因为我们的心灵没有办法直接一步体会到我是编剧本身，所以课程就用了一种间接的方法，这种间接的方法叫做宽恕。

就是前面提到的，当你达到真宽恕的时候，如果你发现通过真宽恕，你看到了你眼中的兄弟跟你宽恕前不是同一个兄弟了； 那么你就间接地知道这个兄弟一定只存在你的心中，不然没法解释！

你从分裂的角度没法解释为什么你改变对一个人的看法，竟然把这个人改变了！大家能体会吗？从分裂的角度你没法解释这一切。

因为我们跟兄弟是平等的，那为什么我对他的看法能改变他呢？这么说兄弟是我造的了？ 而《奇迹课程》又说兄弟不是你造的，你和兄弟是平等的关系。那么这个怎么理解呢？

这个就是我在上一节给大家说过的，兄弟其实有两个身份：一个身份就是你眼中的兄弟。

你眼中的兄弟完全取决于你的看法，你想认为他是怎样他就是怎样。 但是你要想一定还有一个东西、一个本质的存在，这个本质的存在，才能让这个兄弟可以按照你想看到的方式演出来给你看。

那么是什么东西可以按照你想看的方式演出来给你看呢？ 这个东西就是「空性」，这个东西就是「灵性」，也就是课程说的兄弟身上的「神圣本质」！

所以什么叫“在兄弟身上认出神圣本质”？就是看到——心即兄弟、兄弟即心，他跟心是一体的。

所以心改变看法的时候，这个心的一种表现、一种呈现，以兄弟的、以众生的样子呈现出来的这个世界，才同时发生改变。

这个时候你才能 越过人相，看到人相下面的本质。 也就是这个原因，课程才说你在一个兄弟身上认出本质，你就在所有兄弟身上包括你自身身上认出了本质。

那本质到底是什么？换句话说，如果一张白纸上画了很多圈、圈里面有不同的自我； 你在一个兄弟身上越过墨水、看到墨水下面是白纸，是不是跟你在其他字下面认出是白纸没有区别？

所以它指的 “神圣本质” 就是——我们共性的这一部分。 从小我的角度去看，我们想要布施什么、要给什么，其实就意味着你将失去你所布施、你所给予的东西。

小我眼中的「给」无外乎是一种思维模式。 这种思维模式就是：给出什么东西，一定是会得到一个更好的回报。这个更好的回报是什么呢？

但为了这个更好的回报，我愿意付出我要给的东西。也就是说我给的东西哪怕离开了我，我不再拥有了，但为了这个更好的回报我也值了。

其实在小我眼中，给予是一种得失比较的决定，所有的有相布施都是这样的。 但这种思维依然是「二元」思维；「二元」思维的最大特点就是它跟「一元」思维没有交集。

所以这样的思维方式中你是不可能认出你的「自性」的，不可能认出你的「本自具足」的。

这样的思维模式就不可避免地出现了两种思维方式： 一种是少造业；一种是多积德。 这样的话是由幻修真，你是基于幻中的你试图修成一个真实的你。

这跟攒经验、升级没有区别，跟打游戏没有区别。 这个过程其实是一种变相自我膨胀，是一种变相的自我。

课程把它叫灵性自我，也叫“神圣小我”，是希望这个神圣小我越长越大。

所以这一类的思想最主要的原因是：当你给的时候，你认为你失去了。 如果你给出一个东西，你会觉得你失去了这个东西，那说明一开始你就没有认为这个东西跟你是一体的。

你只有给出一个跟你分裂的东西你才会失去它。 所以这种“给什么会失去什么”，或者“交换什么，会得到更多什么”的思维方式，就是把分裂当真了。

所以在这个模式中你即使得到什么，你也从未得到什么。 因为你能得到的还能失去，你能得到的还能给出去；能给出去的你也从来没有真正拥有过，因为它能给得出去。

所以这种心境下你做的梦、在这种信念基础上你做的梦，就是一场得失的梦。

只要有这种执着你都在得失梦中，不管在商场也好、情场也好、职场也好，甚至在求道这个梦中也是一样，是一种得失的梦。

但是我们还是不得不说：你能得到的一定是假的！ 因为你能得到的就是跟你是分开的、分裂的；跟你既然是分裂的，得到也不等于合一，因为你会失去啊！

所以第五句说了：小我的运作方式脱离不了“为了得到而给出”的基本模式，而且会根据其他小我的关系来评估自己。

一旦我们展开了这场得失的游戏，就是跟其他小我比较了。 如果你得到的东西大家都觉得“那没什么”，你立刻就会觉得没有价值了；如果你得到了东西大家都羡慕你、嫉妒你，你一下觉得“哎呀，这个东西一定非常好”。

所以什么叫做“这种得失模式会用其他小我的关系来评估自己”？ 就是说在小我模式下，别人对你的评估依然是你自己对自己的评估。

因为只有一个小我（分裂思想体系），整个外相就会配合这一切。 小我之所以把其他小我如此当真，其实是为了证明自己也是真的。

我们说了，心灵在玩这场独特性的游戏中创造了很多小我，就像你梦中所有角色都是你梦出来的。

那么为什么它要不断地把其他小我看得如此真实？ 其实这背后的秘密是：只要别的小我是真的，自己所等同的这个小我就是真的。

所以是为了自我的独特性而选择如何看待外面的人。 这样的例子比比皆是，每一个对外的判断都是在反映、映照着“我是什么”。

大家可以体会一下，每一个你对他人的判断无不和你的自我定义有关。其实你一旦明白这一点，再反观一下你心目中所有的人： 那些你喜欢的：一定是在某种程度上支持你自我定义的。

那些你讨厌的：一定是在某种程度上你认为有损你自我定义的，或者是不尊重你的，或者是不看重你的、不在乎你的、不爱你的、不理解你的、没看到你的优点的，等等等等，一定是这个！

所以这个游戏大家看清以后要问：我们到底在干嘛？ 不管你所等同的这个自我对你来说有多真，从头到尾这个「真」都不是真的真，都是对比出来的，没有对比就没有这一切。

为什么非要对比？因为它不是真的！ 只有它不是真的，它才能用对比显得它真实。

西方文化认为一个人如果没有自尊自重，这个人就是一个失败者。 到底什么是自尊自重？课程说：“自尊自重其实是一种神志不清的迷思，这种迷思只是说服小我暂时性降低了自己的侵略性。”

但是这种自尊心其实是经不起打击的，所有的自尊都是经不起打击的。 因为所有的自尊你都已经用形式或某个标准定义了“你是什么”，那么这个形式跟标准在知见世界中就可以被诠释。

不管你认为你是什么，当你看到别人说你不是什么的时候，你不可能不在乎。 所以这个就让我们很奇怪了：课程不是说我们百害不侵吗？为什么百害不侵的我却那么轻易地被人伤害了？

那只有一种可能，就是你的自尊自重是虚假的，因为假的才能被攻击。 小我实际上是靠比较而存活的。自我这个东西就是靠比较在喂养的。

没有比较，小我是活不下去的，这个就是当年佛陀说的“分别心”。 因为它是虚的，它只有通过比较才能够看上去很真实。

所以课程有个地方就说：如果你要的是喜悦，你早就已经活在喜悦中了。

但你要的不是喜悦，是比别人喜悦； 你要的不是成功，是比别人成功； 你要的不是富裕，是比别人富裕； 你要的不是爱，是比别人更多爱； 你要的不是公平，是你眼中的公平！

你仔细向内去感觉一下，你想要的什么东西跟比较没关？你的哪个烦恼跟比较没关？ “小我的比较”处处都在，最大的比较就是用付出来比，就是爱变成了牺牲，用牺牲来衡量爱的大小。

所以人间的感人全是胡说！什么是人间最感人的？电影院催泪神器是什么？ 就是看到某某某为某某某付出了巨大的牺牲，为他断手、断臂、断头，命都不要了，这个就是最大的爱。

所以在这种二元思维中，你没点儿牺牲别跟我谈爱！你说你爱我，你牺牲啥了？ 你没缺胳膊少腿的你别说爱我，你好好的爱我不算，你得为我牺牲才算！

没有牺牲的爱不值钱、不感人、不流泪、没有票房，是假的、虚伪的，因为你还没有被考验。

我刚才说的就是小我的心境。 这么说大家会觉得很好笑，但是细思极恐，这个是贯穿了整个人间的思维模式。

在这样的思维模式下，你怎么可能做出美梦？在这样的思维模式下，你找到的不可能是爱，只是苦！

在这样的思维模式下，你看你爱的人对别人有一点好，对你来说就是损失。 在这样的思维模式下，你要求你爱的人会为你全部牺牲，他牺牲得越彻底、越全部，他就是越爱你； 他死不死已经不重要了，如果他为你连命都不要，牺牲了，那你可以爱他一辈子，因为这个爱是真的。

一切都是用这个衡量。 当然我没有说付出牺牲不是爱，我只是说这不是爱的唯一形式。 如果你认为只有牺牲才是爱，那些没有牺牲的爱你就会觉得很假。

为什么会这样？ 我们再回到根源上来看为什么会这样，该是思考为什么的时候了。 一句话：比较！

一切小我是靠比较而喂养的。 小我也要爱，小我也渴望真诚，小我也渴望合一，小我也渴望爱和被爱。 它都渴望，但是它靠比较，比较是小我唯一的运作方式。

分裂之境一产生，心灵从一个创造者变成了一个感知者。大家还记得吗？ 因为现在的心灵在之前没有分裂，它的真心是创造者，在创造模式下不可能有匮乏，也不需要比较。

手心手背都是肉，比较什么呢？在一体延伸模式下根本没有什么需要比较的，一切都完美比较什么呢？

它一旦进入了二元模式，正如《奇迹课程》说的，「无染觉性」一旦沦落为二元模式，就变成了一种东西叫「分别心」。

所以心灵只要在小我模式下运作，叫分别心；离开了小我，叫觉知心；回归了，叫创造心。

所以我们现在已经离开了创造模式，我们进入了分别模式。为什么它要分别？为什么它要比较？

因为小我让我们所等同的这个自我，它是假的，它是靠定义产生，它是靠「点」集合产生的，它是点集模式。 点不存在，很多点也不存在，点集也不存在；而不存在你又要让它存在，怎么办呢？——比较。

一个虚无是虚无，两个虚无也是虚无，一百个虚无还是虚无，怎么玩这游戏？ 我教你个玩法：我有一百个虚无，你有几个？你有九十个虚无，行了，我比你多十个虚无。

所以一旦比较开始，就以假乱真，它就显得很真实。我们做梦也是这样。梦中有万物吗？

在梦中你去感知的时候好像有，有软的硬的，有不同的颜色，不同的形状，因为梦跟世界很像，但是梦中的万物不都是梦吗？

正因为这个显示器上一个点跟另一个点没有区别，所以这个显示器才能显示出五颜六色的各种节目。

所以你只有用这种「如是观」、用这种「照见」的方式去看你的世界，你才能看到一个无分别的世界。

所以佛陀当年说 “凡所有相皆虚妄，眼见不为实，耳听也不为实” 的时候，他在说什么呀？ 他在说你所有的这些分别是分别心的作用，是这个心出了问题，不是你分别对象有问题。

因为你看到的是分别的结果，你不能用分别的结果来作证。 因为分别心导致有分别，分别导致有分别的结果。

分别的结果已经是这个分裂信念的结果，你用这个结果来证明分裂没发生，来证明万事万物没有分别，这是不可能的。

只有你的心在梦中，梦中才有万物；你的心不在梦，梦中万物就没有了。它去哪儿了？ 当你醒来的时候你的梦去哪儿了？请回答我！

有位同学答对了，正确答案是 “回收了”，它本来就在你的心里面，它也回到你的心里。

这个就是为什么你做了一场梦，不管梦到什么，你离开梦的时候从来不会觉得舍不得什么；即使舍不得什么也是短暂的。因为它回收了！

当你不做梦的时候，你的整个梦就跟你在一起了；当你做梦的时候，你的梦才仿佛在外面，就那么简单！

所以从这个角度上说，大家看到有牺牲这回事吗？ 所以只有你听了小我的解释，把你当作梦中的一个角色才有牺牲；如果你知道你是梦、梦是你，还有牺牲吗？ ——就没有了！

众生平等的观念非小我所能理解，以爱心相待也非它能力所及。 这个正等观念小我是不理解的，你不可能指望自我理解众生平等。

因为自我就是基于众生不平等、众生有差别而营造出来的，你怎么可能指望自我能理解众生平等？

只要自我不理解众生平等，那么慈悲心不可能产生。 《奇迹课程》这个地方说慈悲是不可能的。

为什么不可能？因为同体大悲、无缘大慈，这个就跟佛说的完全一致。 佛当年就说：慈悲慈悲，同体大悲、无缘大慈。

你只有眼中看到同体了，只有眼中看到缘分都是假的，所有的缘分就是同体嘛，同体之下还有缘分吗？

如果在缘分中，你只会缘分近的慈多一点、缘分少的慈少一点，如果你眼中还有恶缘、善缘，你怎么可能慈悲？

这就是我一再给大家说的——佛法分形上形下。 形下可以说：什么善缘恶缘，什么因果报应，什么冤亲债主——这些是形下的，不得已而说之； 到了形上就是同体大悲、无缘大慈，这个才是形上的说法。

人为什么要听形下？因为小我愿听啊！世间法、出世法同时给出，想拖延的就学世间法。

为什么要给出世间法？因为你只要在学世间法，就不可避免地丢不了出世法，所以不怕你学世间法。

世间法虽说不究竟，但你只要泡在其中迟早有一天，你的问题解决不了的时候，你会再进一步去看。

你就会发现：“哎呀！原来被骗了，原来世间法根本是过度，真正让我学的是出世法！”就看你想学什么，就是这样。 其实这个东西也体现出了我佛慈悲，真的是大慈悲！

如果佛法没有世间法，小我就乱学了，大家能想象吗？ 就是至少你还在线上，至少你还没“出轨”，至少在这条路上你跑长了就会往高层跑、会往法的究竟层面跑，你不会乱跑。

这个就是为什么我们在佛法上看到了层次，它是导人向上的一个基础。 我跟你说同体大悲、无缘大慈，你听不懂怎么办呢？

我只跟你讲“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”——没办法，因为你相信这个东西啊！

《奇迹课程》后面一节说到一点：所有的法当入幻以后就会被改变。没有办法，因为法如果接不上人就毫无意义。 而接上人只能在哪儿接？

法能在什么地方接人，大家知道吗？《奇迹课程》一句名言叫做 “圣灵永远在你所在的地方与你相遇”。

换句话说，你永远看到你所在的地方的法。你别说法层次不够高，是你就在这个层次，你只能看到这个层次的法。 说高了，就是耶稣说的“用珍珠喂猪”，没有意义，又浪费珍珠又亏待了猪，它不吃。

但是不管法在哪个层次与你相遇，它永远不是为了跟你一起在那个层次“苟活”，它永远是想把你从幻带入真。 而我们一直在做的是把真带入幻。

现在的那些护法者还在捍卫那些“因果报应，丝毫不爽”，还在捍卫那些天堂地狱之说，还在捍卫什么动不动就谤佛、对上帝不敬的那些。

他以为他在保护法，其实他在保护的是自我，他是想把真理拉到幻相中跟他在一起。 这个世界的人们不再需要宗教，这个世界的人们需要的是“智慧”。

小我的给予绝少出自富裕之心，因为小我的诞生就是为了取代富裕之心的。 这就是为什么以自我为中心，人永远不能心甘情愿、无条件地给出爱和奉献的原因。

为什么给不出去？ 因为自我的创造和诞生，就是为了取而代之那丰盛富足之心。 自我就是用来取代丰盛而产生的，自我就是心灵没事找事、体验一个局限的游戏。

自我是靠局限产生的，它怎么可能代表丰盛呢？ 正是因为如此，在小我的思想体系中才会生出了“获取”这个观念，这个就是“获取”观念的来源。

“获取”背后的本质，是我们天心中的一个想“越来越大”。但是因为它基于自我，所以这个越来越大变成了自我膨胀。 变成了一种“获取”——我多你少，你少我多。

这种抓取感的源头，并不是生理需求，它其实是心灵内在一种匮乏的表现。

这种匮乏当它和身体等同的时候，变成了食欲； 当它和权力等同的时候，变成了霸占欲； 当它和金钱等同的时候，变成了贪欲； 当它和性等同的时候，变成了滥交。 这一切的背后是匮乏！

《奇迹课程》一针见血地指出了它到底是什么，甚至包括小我眼中的高等需求依然是匮乏。

所以世界很多目光是颠倒的。大家都以为拥有的越多越富足，而最富足的人是那个不需要拥有很多的人——我们根本不知道！

看世界的眼光是颠倒的，再说一遍：这是颠倒的世界（目光），你真的不知道。 我们没有贬低任何欲望，我们只是看到了欲望的本质是什么。

因为上一节已经说了：小我的贪欲，就是我们对物质、对幻相的执着，背后全是爱。 什么是自我？ 自我就暗示着“我只是我，我是独立的”。

很少有人认为我是更大什么的一部分。 我们平时在讲一种精神，这种精神算是人能达到的一种很高尚的精神，叫做“集体主义”。

在集体主义精神中，人不再视自己为一个独立个体，人视自己为集体的一份子，所以有越多的人有集体主义精神，这个集体就越强大。

因为每个人他的这个自我已经不重要了，合并成了更大的一个“大我”，这就是集体主义精神。

这种精神在一个球队、一个公司、甚至一个国家都是非常需要的，因为这样的精神能让它团结。 但是这个跟课程讲的“无我”是不一样的。

你再大的集体、再大的自我，也没有“无我”大。 当“无我”的时候，你和一切是一体的，这已经不是一个集体的概念。

大家体会一下，小我到底是什么？ 你再体会一下，你现在感觉你是什么？ 你感觉你真的认为你是独立自主的一部分，还是感觉到你其实只是更大的一个整体的一部分？

你根本没有一个只属于你的个体！你体会一下，从来没有！其实你也找不着，什么是你的？

你看你呼吸的每一口气，都是叫花子呼过的，都是你恨的人呼过的，都是你的冤亲债主呼过的； 你身上每一个细胞没有一个是属于你的；你每天都在新陈代谢，没有东西属于你；包括你头脑中所有的念头你认为是你的，哪一个不是你学来的？

很多时候你不知不觉跟你的仇人、跟你讨厌的人在学习，你却不知道，恨一个人时间恨长了，你会成为他。 那么你和他到底有什么区别？——根本就没有！

从内到外、从有形到无形，根本就没有一个只属于你的部分，你从来就不是一个独立个体，不管你承认不承认。

小我就是人心中认定“自己是完全独立”的信念本身，这就是小我的根。 灵性在真知内不可能意识到小我的存在。 它也不会攻击小我，因为小我对它而言，纯然“不可思议”。

那么对于空性来说，就是灵性的真知，也就是跟空性一致的无染觉性，它根本就没有意识到小我的存在。

所以这个问题不是说空性会不会攻击小我，因为对空性来说，它眼中没有小我，小我对它来说是不可思议的。

灵性无法想象独特性、无法想象小我。 这一点就是《奇迹课程》非常形上的部分，因为《奇迹课程》反复说到“上主不知道小我，上主不知道这个世界”。

这一句话如果你用宗教概念去理解，你无法得知。因为宗教告诉我们上主造了这个世界，而《奇迹课程》说上主不知道这个世界。

这一部分我们借用佛法就好理解了： 上主即是灵性，灵性就是空性，空性因为无所不包、没有对立面，所以祂根本不可能知道对立——都在祂内，祂怎么知道对立？

因为空性的这种无所不包，所以一切分裂、对立对祂来说通通无效！ 我曾经用空间的空来比喻，在这个空内不管发生什么，例如发生一场战争，到处火光四射，战争打完了，大地恢复和平，长出鲜花，还不是这个空间吗？

所以《奇迹课程》才说，这一切都在上主的天心内发生，它根本没有矛盾冲突。 小我也一样意识不到灵性，只会感受到有个比它更大的东西始终在否定它的存在。

空性完全不知道自我是什么，自我虽然也不知道空性是什么，但是这个自我却依稀有种感觉，好像有一个更大的东西随时在否定它的存在。

这个很有趣吧？就是空性感觉不到自我，所以自我对空性没有威胁；但是这个自我虽然感觉不到空性，却能随时感觉到有一种威胁感。

为什么？ 因为创造自我的心灵最深处心知肚明，它知道它是从天国里面偷了个东西来造的（它从永恒中偷了点东西营造了时间、空间，营造了这些妄相） 它骨子里面隐隐约约知道它不属于这儿，它不是它所造的这一切。

但这部分到底怎么知道？这个心知肚明来自哪儿？冥冥中这个感觉来自哪儿？——就是圣灵的提醒。

所以为什么我们说圣灵在每个人的心中？ 圣灵是很特殊的，祂叫一体灵。祂的最大特点是既知真亦知幻。

课程为了把这两个概念讲明白： 一方面 告诉我们空性根本看不到小我，所以你才有个完美的空性可以回归；

一方面 又告诉你有一个指导灵叫圣灵，祂既知真亦知幻，所有觉者成佛必归之路就是圣灵。

上主的造化是不会创造神话故事的，可是创造的能力却可能误用到神话故事里。结果只有一种可能，即是那些妄造出来之物从此丧失了创造力。

这两句话也是神语啊！没有那么多的铺垫，我以前读到这种话是根本都不懂它在讲什么。

它说来自空性、妙性的那种创造，不会创造出人眼中开天辟地这类神话故事。 因为人类每一个文化都有神话故事，这种神话故事都是从小我的角度在猜想：人从哪来的？是怎么一回事情？生命怎么诞生的？

来自源头也就是上主的这种创造力不会创造神话故事，但是可以被误用来创造神话故事。

因为这个能力是上主白给圣子的，作为上主之子我们具备这个能力，但是你是可以造幻的。

换句话说，你要把你天生的创造力用来造幻相，可以吗？——可以。 但是有一个条件，你一旦用你的创造力来造非真的东西，造出来的任何东西将不再具备创造力，也就是无性繁殖。

你的创造一旦和源头不一致，你造出来的一切都是无常生灭的，你的世界的一切都是成住坏空，你的世界将不具备创造能力，石头就是石头，它变不成其他。

所以我们现在所妄造的一切跟真实的一个最大区别，就是不再具备创造力。 你造出来的它没有延续的功能，你又想让它延续，怎么办？就是不断重复妄造：造出来、消失了，即生即灭。

你把消失的叫什么？叫过去。过去了，然后你再造；造出来就消失；消失你又造…… 这个重复的过程变成了什么？变成了过去、现在、未来，这个就是时间的诞生。

所以因为永恒之境造出来的一切永恒存在，它不会过去，不会过去就没有时间。这一部分我们头脑是很难完全理解的，我们只是告诉大家为什么说这个世界是无常的原因。

所以还在说这个世界是上主造的，你动脑筋想一想： 恒常的源头怎么可能生出一个无常的世界呢？是哪一个逻辑让你相信恒常永恒的上主能造出一个无常的世界？ 是哪一根神经让你相信赋予生命的上主会造出会死亡的生命？

所以说那是“假爸爸”！终究有一天人们会重新思考这个问题，开始质疑宗教讲的一切。

所有神话故事框架都少不了有一个开天辟地的过程，都离不开一些怪力乱神的解说，就是所谓的迷信。

所有的神话故事都伴随着某种牺牲。为什么？因为那是我们人从幻相中，从人的思维模式去反想神是什么。

人因为有恐惧、有罪咎，再怎么想象他的源头都不可能是纯爱，所以人是想不出一个有无条件的爱的神的。

你怎么想都有牺牲，你不可能推出一个神是无条件的爱，因为你就没有体验过无条件的爱！

所以那些适者生存的法则，其实就是小我的自我保卫战，用来解释自己是怎么来的。 为什么人对所有生命的起源都离不开身体的产生？因为人根本就想不出生命始于身体之前！

当人还认为自己是身体的时候，他所有关于起源的学说、假设、论文，不管再科学、再神话、再有多少人相信，都离不开身体是怎么产生的。

他无法相信生命在身体产生之前早就有了，无法相信身体只是生命的一种表达形式。

救恩说到究竟，不过是指心灵恢复了正见而已，它尚未达到圣灵的一体心境，却是回归一体心境的必备功夫。

一直以来有同学问我这个问题：课程说的救恩跟救赎有什么区别？这个问题也是很重要的一个问题。

其实我只知道救恩在先、救赎在后，但究竟有什么区别我也说不大清，直到后来读懂这一节我才明白：这个也是我们回归的两个阶段。

先说救恩。什么是救恩？救恩就是亲自接受恩典。 什么是恩典？恩典就是亲自接受你的无罪证明。

我们给自己累生累世定了无数的罪。救恩就是有一份来自天上的证明说“你是无罪的”。

当你亲自接受“你是无罪的”时候你就救恩了。也就是看不到罪咎了，这个时候心灵就恢复到了正确心智。

《告别娑婆》上说的四层分裂大家还记得吗？人天分裂之后，我们的心灵再次分成了两部分：一部分叫真心，一部分叫妄心。 人生一大矛盾的来源，就是真心和妄心的矛盾。

这两个声音一直在纠结，为什么？ 因为它就是我们内在的真心和妄心在冲突。 所以什么是救恩？ 救恩就是你的心从妄心回到了真心，心灵恢复了正确心智。

这个词《奇迹课程》中文版没有翻译出来，它就是 真心，正确心这部分。 很多人以前问我真心跟圣灵有什么区别？

这是一个比较形上的问题了。我通常的回答是：你到真心就差不多到圣灵了。 但是J兄在《奇迹课程》这个地方给我们说得更具体一点：真心和圣灵还差一步。为什么？

因为圣灵不叫真心，真心是和妄心相对的。 因为有妄心所以有正心，因为有妄念所以有正念。

达到真心的时候，所有的念头都是正念，但是它离那个一体心还差一步。 我们最终回归是靠一体心回归，因为真心它还少了妄心。

大家明白我的意思吗？一体心里面根本就没有什么真心、妄心，它就是心！ 真心也是心，妄心也是心。

但为了回家你先从妄心修到真心，再从真心到一体心，真心到一体心的过程叫做救赎。

救赎就是当你 “无二”的时候。 当你的心已经是无二心、不再分什么真心、妄心了，就是心！这就是救赎。

这个问题就讲到这儿，这个不是我们现阶段需要深刻明白的，我们只是知道了我们在干嘛。

有很多人说《奇迹课程》层次不够高，只是在修念头而已——其实不是那么回事！ 《奇迹课程》是有步骤、有次第的，它没有像佛法那样分什么一果罗汉二果罗汉、一地菩萨二地菩萨。

但是它的确有基本的过程。 正见能将心灵自动导向下一阶段，由于正见不含任何攻击性，使得妄见毫无立足之地。 一旦放下判断之心，小我便无以为继，自然销声匿迹。

于是心灵只剩下一个去处。 心灵会亦步亦趋地跟随它所依附的思想体系前进。

你的心灵一旦恢复了正心（就是从妄心恢复到了真心或正心），那么接下来的发展就不可避免地一定会自动导向下一阶段，就是导向救赎、导向一体心。

为什么？因为正见没有攻击性。 虽然这个时候你头脑里面依然还是有念头，打坐也静不下来，也入不了定，但是你不会攻击了。

你失去了攻击的能力。你一攻击你就发现这很荒唐，因为你满脑袋都是正念，你被洗脑了！

接下来会怎样？它说：因为这个时候你就放下了分别、比较、判断之心。（前面说了，小我就是靠判断来喂养的） 离开了罪咎的判断，离开了谁错谁对的判断，你的小我就销声匿迹。

这句话说的棒不棒？意思就是说一个功能你不再启用，它就销声匿迹。 所以《奇迹课程》用的这个方法不是消灭小我，而是让小我销声匿迹！

它用一种间接方法让你慢慢不用小我了！ 依然是这个身体，但身体交给圣灵用； 依然是这个头脑，但头脑交给圣灵用； 依然你还会分辨，但都是基于正知正见。

小我体系，你慢慢不用了。 正知正见对念头的回收是不可思议的。想一下我上一节说的：孙悟空拔了一撮毫毛扔出去，每根毫毛都是他的一个念头、分身，要完成的一个任务，但这些任务背后是有信念的。

所以当你一旦用正知正见把你的信念改变了，那么你基于错误信念发出去的所有念头就会自动回收。

因为没有意义了。它没有向谁去汇报任务成功或者不成功的需求了，它就回收了。 那么这个时候你还是会发出念头，但你发出念头是基于正念。

正念是干嘛的？ 正念是让你不再有念头的，正念是让你不再分别的，所以正念无毒无害。正念是随时准备好，一撤都撤回来，它是没有执着的。

所以用这种方法，你依然活得像一个正常人。只是活得更有爱心、更宽容、更大度、更不批判、更百害不侵而已。

表面上你没有神通，你没有入定的功夫，觉知也没有练到一百米外人走路你都能听到，没有他心通，没有天眼——什么都没有。

但是你接下来只可能回归一体心。因为你靠的不是你的力量，你靠的是空性自动复原的能力。

重要的事情再说三遍：最终心灵的疗愈不是靠你做什么，因为你的心是由空性组成的，而空性有自动填充能力。 是靠空性的自动复原能力！

所以不管你的心灵受到什么样的伤害，这个伤害它都会自动复原，就像水就具备这个功能。

所以只要你不挡道，它自动复原！ 这个能力是你千百世修不来的。这个能力是大师给你灌顶灌不出的。这个能力是你花钱买不到的。——它是自动的！

如果你要去求，那就把你最宝贵的能力放下了；你不造作，这个能力就能让你自动回去。

每个人的心灵都有自动导航仪，你只要油门松一点、方向盘握松一点，这个汽车会自动驾驶往家开，只要你别去干涉它的刹车、油门跟方向盘。

妙不妙？同学们，这个不是福音什么是福音？白得的！所以课程说从头到尾我们不相信救恩是白给的！

我们不相信回家可以不费力，我们一定认为我得做点什么、得牺牲点什么——还是被小我骗了！ 白得的！

但是小我不信啊：“哪有那么好的事？”所以J兄给它起了个名字叫什么？叫福音嘛。 福音就是比 good news 还要 good news，比好消息还要好消息，它叫 gospel，它已经不是好消息了，它是福音啊！

我已经不能再过多重复地强调，修正知见只是一种权宜之计，这句话我再强调多少次都不为过。

大家听懂了吗？因为很多人看不起《奇迹课程》，说《奇迹课程》只是在耍知见。

说《奇迹课程》修了半天神通也没有、修了半天也没有神秘体验，我不想修了，我要去追求神秘体验，我要去找那个能教我神通的。

可在J兄眼中神通根本没有难易之分——这是你的梦啊！ 在J兄眼中幻相不分层次了！你还在多少通、这个通那个通、这个眼那个眼的，J兄说这根本什么都不算！

但是他清楚地知道，我们要回家就得靠知见。因为知见不正，你所有的创造力在源源不断地输向你错误的知见。

你与生俱来的创造力，这个跟J兄同齐、与天同齐的创造力，在源源不断地支持你的妄见。你怎么回得去？！

所以课程说：我一再强调我真的不是为了修正知见而修正知见。J兄这句话等于很诚恳地说： 请你放心，我不是要给你洗脑那么简单，我要给你洗脑只是权宜之策，因为你的脑已经迷了，已经被洗了； 你的大脑已经染病毒了，我不得不杀毒！

杀毒之前你的大脑病毒是肆意猖獗的。 《奇迹课程》说了：如果你的心灵不经过训练，就如野马一样根本降服不了！ 你根本降服不了你的心，你还不知道为什么降服不了。

其实我们想一下，我们有多少时候不想气、还不得不气，不想有情绪、情绪不得不来？ 你根本降服不了你的心，你心的力量一旦奔腾起来，别说是大人了，你看一个小孩撒起野来你能制止吗？

根本制止不了！所以必须从修正知见开始。 知见没有修正之前，你就老老实实地修正知见，不要跳级。

因为J兄说接下来的一切是顺理成章，接下来的一切会水到渠成，它自然会回去。 所以每次读到这句话，我觉得J兄太谦卑了！

他赐予了我们最宝贵的知见，却反复强调他要给的绝对不只是知见，这只是权宜之策； 他反复说虽说我说的每句话都是对的，但是这些话你都别当真，因为它只是知见；他从来没有让我们执着他所说的话；因为这只是知见。

只有当妄见遮蔽真知时，才有修正的必要，因为唯有正确的知见堪为真知的跳板。 我为什么要强调知见呢？

因为妄见就是堵住你通往真知的石头，而正见就是能让你踩上去、通往真知的石头。 正见、妄见都是石头，妄见是堵石，正见是垫脚石。

你就这块石头，这块石头不是把你堵在天门之外，就是让你踩着能回家。 这个真的是大智慧啊！ 正见最大的贡献在于让你明白“所有的知见最后都是多余的”。

正见，真正的价值是什么？ 正见真正的最大的价值在于最终能让你明白：所有知见都是多余。 这句话你细想起来不得了。

比如有人说：“不要学知见了，知见都没用，不是实修。”——这句话其实也是知见。

告诉你“知见不重要”，这话不是个知见吗？他不正是用一个知见告诉你知见不重要吗？大家体会一下它到底在说什么？ 什么是正知见？

正知见不可思议，正知见就是告诉你：“知见只是工具”的那个知见； 正知见就是最终告诉你：你回家最终所有知见都是多余的。

不可思议啊！这个就是一个——自我拆除。 也就是说正见是什么？正见是具备自我拆除的一种知见。

如果你的心里装满了正见，它根本不会挡你回家，它会自动拆除；一旦你舍不得正知见，就是法执。

所以过河的竹筏其实不是用陆地做成的，通往彼岸的竹筏是用水做成的。到了岸边你只管下船、上岸就行了； 根本不需要担心这个船怎么样，因为这个船是水做的，就像火箭的自我拆卸系统一样——这个就是正知见。

一旦明白了这一条，再来看什么不是正知见？ 所有那些说“一日为师，终身为父”、“师傅的话你绝对要牢记一辈子”、“什么都能忘，不能忘了什么什么”的那些话，其实就没有体现正知见的价值。

任何一个法、一个教、一个派，如果过度强调自己的知见是唯一正确、绝对正确，是真理，永远不能忘，它就不再是正见。

因为正见就是：让你不再需要知见的。 不可思议吧？是不是跟佛说的一模一样？所以不要有法执。它接着说：这一竿便足以打翻小我整条船。

你明白了这个才是正知见，你就一下子把所有那些冒充是正知见的东西全打翻了，一竿子全打翻了！

换句话说，正知见是不设自我保护的；换句话说，正法是不会让你捍卫这个法，不会让你保护这个法的。 所以《奇迹课程》最后是让你不需要《奇迹课程》的，第189课不是讲了吗？

最终你要两手空空来到空性面前，连《奇迹课程》都要放下，因为它是权宜之策。

你也许会问，好似活在世间的人，怎么可能做到这一点？这话问得很有道理。 但你得警觉自己是否真的了解这个问题。活在世界上的那个“你”究竟是谁？

看到这一点，你一定觉得不可思议：我活在这个世间一切都靠知见，你却说最终可以不需要知见，这怎么可能呢？

这句话你问的合情合理，但是当你问这句话的时候，你要反问自己一句：那个你认为活在世界上的“你”究竟是谁？（这句话非常像禅宗的参禅。）

你说这世界一切都是由知见组成，你最后说我还不需要知见，这怎么可能？谁需要知见？ 它最后问：那个你是谁？ 那个你认为活在世界上的你究竟是谁？ 它后面没有直接说，因为前面说的很清楚了。

那个你是谁？那个你就是你画的圈啊！ 你画了个圈说那个是我，你用观念、用定义、用概念、用念头造了一个自我，然后再说这个自我需要其他概念才能存在。

那真实的你需要概念吗？真实的你需要定义、需要比较吗？不需要的。 所以后面解释到：灵性既是不朽的，不朽之境必然如如不动。

不仅现在如此，过去如此，未来的灵性也是如此，因为它千古不易。 “不易”指的不是一种“延续性”，你也无法根据灵性的反面意义去了解它的。 真知中是没有对立的。

你的自性到底是什么？ 你的那个空性祂是如如不动的，祂是不易的，祂没有成住坏空，过去现在未来祂都是那样；你甚至不能说祂能延续；你不能用任何灵性反面的意境来说。

你能用无相来描绘你的真实吗？你的真实跟相一点关系都没有，你说祂是无相吗？ 你能用永恒来描绘你的真实吗？也不能，因为人理解的永恒是和不永恒对立的。

你能用自由来描绘你的灵性吗？也不能，因为人理解的自由是跟不自由对立的。 其实我以前说过描绘空性、真实之境的四个词：永恒、一体、无限、自由。

这是我在2016年工作坊上说的：如果非要用四个词来形容真实之境，就是这四个词。 然而根据课程这一段，它不能用任何非灵性中得到的概念来描绘空性，所以这四个词依然不能描绘空性。

因为人一想到永恒，就想到不会死；人一想到一体，就想到是跟分裂对立的；人一想到无限，就想到局限；人一想到自由，就想到不自由。

因为我们不自由，我们才渴望自由；因为我们是有限的，才渴望无限；因为我们分离了，我们才渴望一体；因为我们生命是短暂的，才渴望永恒。

所以永恒、一体、无限、自由仍然是文字，仍然不代表真实。 所以对真实，我们只能说在忆起之前你一无所知，但你知道跟幻相中的一切没有交集。

所以课程也说了，本课程也不是要用文字告诉你真实是什么。课程虽说张口天国、闭口天国，它从来没有告诉我们天国直接的文字定义是什么。

所以大家一学《奇迹课程》总要问：“小飞虫，有没有个标准定义啥叫小我、啥叫圣灵、啥叫天国、啥叫上主？” 说不出啊！

如果你要的是标准定义，你还学这本书干嘛？ 这本书就是告诉你：这些东西存在但却没有定义，直到你去体悟它。是不是妙不可言啊？ 所以真知中没有比较，没有对立，没法得知。

当我一次一次看《奇迹课程》，深深明白《奇迹课程》在讲什么的时候，你再说地球上有天大的、有多了不起的人，我也没工夫看了，因为我要知道的一切都在这本书里面了！

当然其他的资料都是基于这本书而派生出来的方便法。可以这么说：正道就在这个书中。 作为一个分享者，你能做的是什么？

你能做的就是借着你的亲身体验、借着你的受恩受惠，用你的诠释方式、用你的语言、你的受益，把这本书表达出来、诠释出来——这个就是传法者能做的。

这个世界上真理不二，但是真理的表达可以有很多方式，我们不会排除任何的方式。 课程说了，上主之师不是一个人，只要有心把自己获益的分享给“苦难”兄弟的，都是上主之师，都是奇迹志工。

这节一句经典的话就是：妄见是绊脚石，正见是垫脚石。所以你现在要做的，就是把你的绊脚石变成你的垫脚石。

今天我的分享给“业”一个新的定义，这个定义能够让我们更好地把握“业”的本质。 “业”是什么？“业力”是什么？ 业力就是——当你发出的一个分裂的愿望，一个念头跑出去了，这个念头就是你的分身。

它跑出去以后，但你跟它又不能真的切断，你和它之间的那种连接、那种回复力，有点像什么？

相当于你现在捏着你的肚皮往外拽，越拽越疼，那个疼就是“业力”；你手一松，它弹回去了，就是“消业”，你先明白这一点。

所以当你有脾气的时候，问题跟你有没有脾气没有任何关系，你压抑脾气、发泄脾气都没关系。

真正有关系的是：「你为什么要生气」？你不会无缘无故地生气。 当你生气的时候、你看不惯一个人的时候： 一定是有念跑出去了，一定是你在心中定了谁的罪，一定是你在心中有个排斥的东西。

你排斥的东西、你定罪的东西就是你的一部分。 你什么时候不排斥、不定罪，你看清楚这是你赋予的意义，让它回来了，就“消业”了。

如果这个信念没有回来，你发泄“消业”了吗？没消。你憋气“消业”了吗？没消。

所以这个跟你的行为没有任何关系，还是在心灵层面上去看它。 所有你在情执中看到，你想跟他成为合二为一的，其实就是你的心中知道——他明明跟你应该是一体、却为什么在外面呢？

你看到了一个高富帅，他符合你所有的择偶要求，你心中说：“我看到他了，他明明跟我要在一起了，为什么他会在外面还喜欢别的人呢？”

为什么心灵会产生这样一种矛盾呢？因为心灵某一部分知道，只要它看到了：本来就在它内。

但是因为心灵执着这个身体、执着它定义的这个角色，它用这个角色去衡量，高富帅就不在它内、就跑到外面去了。

他就会觉得明明应该跟我一体的却在我外，就产生了这个矛盾。 当你从心的角度去看，世间一切美都在你内，因为是你梦出来的，它不在你内吗？

它是个相，这个相的源头在你内，你才会梦出来。那样的话，你就可以不带占据拥有的目光，依然可以很好地去欣赏、去爱你的创造。

所以这里面需要疗愈吗？当然需要疗愈。但什么是疗愈？ 疗愈就是看清。 疗愈就是把你从个体目光转化成一元目光，这是唯一的疗愈，其他的都不叫疗愈。

疗愈就是从分裂目光转为一元目光。 所以不是你有没有情执的问题，不是你该断不断爱的问题，不是你在形式上不要爱一个人、要爱所有人的问题；那都是在形式上判断，这个是你目光的一种转化。

不回收什么都不会怎样，回不回收你都是一体的。 只是不回收的话，你发出的这些愿望、这些念头、这些未完成的心愿，就会不断提醒你：它未完成。

那么当它不断提醒你它未完成的时候，它和你的这种分离感就是会产生一种不完整的感觉。 你发出的这些妄念如果没有回收的话，你就会有一种不完整的感觉。

所以念头越多的人，自己越心慌、越匮乏、越孤独，因为它不完整。 你有越多的有求、而这些有求得不到的时候，你就越匮乏、越不整合，这种感觉就是不完整。

而这种不完整并不是因为你在世间没有得到什么，而是因为你发出的这些念头没有实现它的任务。 这些念头只有两种方式回收：一种是心愿了了。就是你的追求被实现了。

但前面已经说过，追求实现不会导致你不再发出新的任务，你会接着发出新的任务，因为你一旦实现这个目标，你会发现内在的匮乏依然在；你会有更大的目标、更多的欲望，所以这种“实现回来”它不治根。

一种是只有 撤销任务 它才能全部回来。 你不需要一个念头、一个念头地撤销，你只要一个信念、一个信念地撤销，这个信念之下所有的念头就都撤回来了，因为一个信念下可以派生出很多的念头。（众生唯一宿命——圆满）

当然最终是回到源头上，你只要撤销对无明一念的念头，那么所有的念头就都撤回来了。 这就是《奇迹课程》说的救恩宽恕，我上一节已经说过了。（正见导向“无二真心”）

如果不撤回来会怎样？不撤回来，你就会持续性地感觉到自己不完整，也就会持续性地拖延，仅此而已。但你依然是你。