《历史》与《战国策》札记（一百二三）
薛公以齐为韩魏攻楚。薛公以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而籍兵乞食于西周。韩庆为西周谓薛公曰：“君以齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北以强韩、魏，今又攻秦以益之。韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之。君不如令弊邑阴合于秦而君无攻，又无籍兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公必破秦以张韩、魏，所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王以为和，君令弊邑以此忠秦，秦得无破，而以楚之东国自免也，必欲之。楚王出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不籍兵乞食于西周。
今天开始，进入西周策。
薛公田文也就是世上文明的战国四公子之一的孟尝君，他因被秦国扣押从秦国逃回来后，咽不下这口气。于是利用齐国的资源鼓动韩国魏国攻打楚国。然后再联合韩国魏国攻打秦国，然后借此向西周借粮食供养部队。韩庆替西周君来给薛公做思想工作说：“你利用齐国的资源来鼓动韩国魏国攻打楚国，用了九年的时间打下了楚国的宛、叶地区，结果是增强了韩国魏国的北部国土，现在你又利用齐国的资源来鼓动韩国魏国攻打秦国，攻下的土地最后也只能是韩国魏国受益。这样一来，韩国魏国在南边没有了楚国的威胁，在西边没有了秦国的压力，他们的土地比原来增加了，那么在诸侯国里的地位就一天比一天的上升，那么原来地位崇高的齐国就下降了。那大树的根和叶不可能同时茂盛，它们自有盛衰的时机，私下里很为你担心啊！你不如让我们西周暗中跟秦国通气，然后你只是做出一个攻打秦国的姿势，实际上并不行动，就不用为了养兵而向西周借粮食了。你一方面带领韩国魏国的部队达到函谷关摆出攻打的姿势，让我们西周暗中告诉秦王说：’薛公一定会攻破函谷关来强大韩国魏国，之所以要进行这样的军事攻势，是想你给楚国施压，让楚国把东边的土地割让给齐国。’秦国就会释放扣押的楚怀王跟楚国讲和，你让我们西周通过此次行动赢得了秦国的信任，秦国不被攻打，并且让楚国以东的土地来免除自己的战争压力，你一定也是这么想的吧！楚王能够被秦国释放，一定会感激齐国，齐国得到了楚国东边的土地会更加强大，这样你薛公的封地也会在齐国更加的牢靠，世世代代没人敢打你薛地的主意了。秦国并不被很大削弱，又处在三晋的西边作为威胁，三晋就只能重视齐国这个盟友来抗衡秦国，齐国的国际地位更加强大了。”薛公田文听了之后说：“这条策略非常好。”于是就让韩庆去秦国做说客，同时让齐，韩魏三国部队不攻打秦国，也不再以养兵为借口向西周借粮了。
粮食是一个国家安定的资源，西周当然要考虑借粮给薛公的危险，更何况这次借粮是为了让薛公养兵攻打西周国的邻居暴秦，岂不是找死。所以是坚决不会答应的，所以派出韩庆，利用薛公的借鸡生蛋又不损失自己利益的心思，巧妙地利用秦扣押楚怀王的机会，化解了一次牵连五国的安危的战争。起码不让战争马上爆发。这是非常好的策略。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
（4）此外促使冈比西斯出征埃及还发生了一件事情。在阿玛西斯的外国雇佣兵之中有一个名叫帕涅司的哈利卡尔那索斯出生的人，这是一个有极强判断力，而在作战时又很勇猛的人。这个帕涅司对阿玛西斯心中有些不满，便乘船从埃及逃跑，想来见冈比西斯。因为这个人在外国佣兵之中远非等闲之辈而且对于埃及的所有事情都知道得清清楚楚，因而阿玛西斯便急于把他抓住，他派他最亲信的宦官乘着一艘三段桡船追捕他。这个宦官在吕奇亚把他抓住了，但是却没有把他带回埃及来；由于帕涅司在智谋方面远远地胜过了他；帕涅司灌醉了他的守卫，因此跑到波斯来了。在那儿，他发觉冈比西斯正在打算出征埃及，可是正不知所措，不知道在行军中怎样穿过那干燥无水的沙漠；于是帕涅司就把阿玛西斯的情况告诉了他，并且向他说明行军的方法；对于这一点，他提议冈比西斯派人到阿拉伯的国王那儿去，向他请教安全行军的办法。
内奸是危害国家安全的隐患。
（5）而要想进入埃及，目前只摆着这样一条道路。这条道路从腓尼基一直通往卡杜提司市的边界，这块地方是属于目前所谓巴勒斯坦的叙利亚人的。根据我的观察，卡杜提司市比撒尔迪斯小不了许多，从卡杜提司到耶努索司市的海洋所有港埠都归属于阿拉伯人。从耶努索司市直到谢尔包尼司湖，却属于叙利亚人。而卡西欧斯山就是沿岸谢尔包尼司湖的湖岸伸展到海边去的。据说从这个杜彭曾经隐身的谢尔包尼司湖起，便进入了埃及的领地。在一方面的耶努索司和另一方面的卡西欧斯山与谢尔包尼司湖中间，有一块不算小的地区，要用三日的时间人们才能走过这块地方，这是一片干旱得令人可怕的无水沙漠地带。
有时最艰难的地方往往却是战争取得速胜的捷径。
（6）现在我要谈一件对于乘船到埃及来的人很少发现到的事情。从希腊各地以及从腓尼基每年有两次用土瓮把酒运入埃及，但是我们甚至完全可以说，在国内所有地方你都不可能找到一个空酒瓮的。人们不禁要问，这些酒瓮都是如何处理了呢？这一点我也要讲清楚。原来，每一个地区的长官都必须把他的管辖区之内的土瓮全部收集起来，再把它们送回到孟斐斯去；在孟斐斯，这些土瓮又被人们装满了水，带到叙利亚的无水区域去。因此，每年不停地从国外带入埃及并且在埃及倒空的土瓮再给带到叙利亚去与先前的那些土瓮汇合到一处了。
有时为解决民生问题的策略在战时会有异乎寻常的作用。
（7）在波斯人攻占了埃及之后，他们立即就像我以上所说那样地把土瓮装满了水，以保证他们安全地进入埃及的通道。然而这时，却还没有找到现成的水源，这样冈比西斯便听从了哈利卡尔那索斯的客人的建议，派使节到阿拉伯人那里去，请求准许他们安全地通过。阿拉伯人应允了他的要求，并且双方相互表示了信任。
战争需要结盟，这期间自有各自利益的需求。这一点才是结盟的基础。也许阿拉伯人苦埃及国王久已。
（8）阿拉伯人是比世界上其他任何民族都尊重信谊的。他们用这种办法来表明他们的信谊：一个人站立在结成信谊的双方当中，用一块锋利的石头在双方的手掌上大姆指附近的地方割一下；接着他从每个人的衣服上切割下一块毛布；并且把摆放在他们当中的七块石头都涂上血，并在这时口里高呼狄奥尼索斯与乌拉尼阿的名字。当他把这所有一切结束的时候，缔结友谊的人就把这对方的异邦人，假如是本国人，那就把对方的本国人，介绍给所有他的朋友，而这些朋友自己也便觉得必须尊重这种信谊了。他们在神之中只相信有狄奥尼索斯和乌拉尼阿，他们说他们所蓄留的发式与狄奥尼案斯的发式是同样的。如今他们的习俗是把头发剃成圆形，连颞颥的地方也全都剃掉。在他们的语言中，狄奥尼索斯是称做欧洛塔尔特，乌拉尼阿是称为阿利拉特。
这里介绍了阿拉伯人的宗教信仰和民族特点。信守盟约。那时阿拉伯人只信仰狄奥尼索斯和乌拉尼阿。那么只要外国人也承认并在这两尊神面前与阿拉伯人起誓，则会得到全体阿拉伯人的信任和支持。阿拉伯人的头上的圆圈就是这么来的。哈哈。很有趣的历史传承。
