感谢上苍，我们都是读书人！
一、
不久前，在网上认识了广州YUE读会的北野君。
在破壳派的微信群里看到他的简介的时候，发现他和我一直想做的事情非常接近，可谓志同道合者，于是我通过掌柜的（群主）果断地和他建立了联系，也把我现在做的“青年图书馆”微信公众平台发给他，与他做过一些交流。
刚好那几日他也在深圳，想约我一起聊聊和图书活动有关的事情，无奈之前已和“耳朵”有约，一起去看“岳父大人”的电影《后会无期》，最终没能一起坐下来“畅叙幽情”，算是一个小遗憾。但是与书和阅读相通的理念还是把我们联接在了一起。
在微信公众平台上是这么解释“YUE读会”的理念的：“YUE=Young、Unique、Energetic即为年轻人提供独特的阅读体验，为其提供能量以应对这个世界。”这个理念一听就很诱惑人。
近日，北野君向我约稿，希望能分享对我影响最深的三本书，我欣然答应。答应他的原因是，我也深刻体会到，阅读本身能给我们的精神世界带来巨大的能量，这份能量，能让我们在荒诞的世界里寻找意义、构筑意义、控制意义。在这个解构主义横行的时代，重建“意义”有时也显得特别重要，阅读，通过各种努力让更多人一起参与阅读，便是其中一种尝试。
我曾在《观书有感》中写道：“从普遍意义来讲，书有适合的特定人群。从个体来说，一个人每一个年龄段，每一种心情和心态都会有适合自己的特定的书。”所以，当北野君向我约稿时，第一时间浮现在我脑海里的便是我在北京的那段经历，那是我漂泊异乡时最纯粹的“读书”时期。
于是，我想和大家聊一聊那时读的三本书：南怀瑾大师的《论语别裁》，高行健的《灵山》以及韩少功的《马桥词典》。它们在我所有读过的书当中，结构未必是最宏大的，主题也未必是纯粹的，但它们的对我的影响却一直延续至今。
二、
2012年，我在北京寒冷的冬天开始读南怀瑾大师的《论语别裁》。在那之前，胡玫导演的《孔子》上映后，还在上大学的我写过一篇《我心中的孔子》，谈了一些我对孔子和儒家文化的肤浅看法。直到遇到《论语别裁》，才发现无论对孔子还是对儒家文化，我都存在很多误解。
《论语别裁》是根据南怀瑾大师的课堂讲稿编撰成书的，他以一家之言，从文学结构、文化内涵、历史影响、社会体验等各个方面入手，重新诠释《论语》这部国学经典的大义。当南怀瑾老先生不断以阔远的学识、丰富的人生经历以及悲悯的社会情怀做这些努力的时候，我仿佛在这本书上同时看到两位大师。他们穿越时间和空间的局限，站在一位黄毛小子面前，为其开启认识中国文化的大门。两位大师为各自所处的时代肩负的使命和责任，也是指引我不断求知、探索的明灯。
南怀瑾大师去世后，他的学生们为其编撰了一本纪念集，取名叫《点灯的人》。在我心中，孔子和南怀瑾先生都是为时代点灯的人，点灯不是为了过去，也不是为光本身，点灯是为了未来，为了照亮现实，看到希望……
三、
诺贝尔文学奖获得者高行健的代表作《灵山》，是在文学上给我以启蒙的一本好书，用现在的话来说就是“脑洞大开”。
在中国文学史上，《灵山》依旧被归纳在“寻根文学”的范畴里。确实，作者花了近十年的时间，以优雅的文笔、从玄学的高度让我们看到了长江流域文明的全貌。志怪、隐逸、高士、乡土、传统、自然、变革……都融入在了这三十几万字当中。可这本书又和其他的“寻根文学”有所区别，甚至说，它与中国一贯的文学传统都不太一样。
中国大多数优秀的文学都是相对理性的，希望描绘眼前的客观世界以及这个世界中人们的苦难与韧性，但那些作者总是习惯了置身事外，没法与作品中各个人物的命运联接，最典型的当属鲁迅。但高行健的《灵山》却以主观的感受联接了作者、客观世界、读者三者的关系，展现出多样的社会形态，并不断追问生命的意义与归宿，颇具老庄的气质……至此，他自己的命运也成了作品的一部分。
读《灵山》的过程中，一抬眼仿佛就能看到无数山河在眼前，仿佛自己也在那江河中飘荡，两岸猿声啼不住，远山不断地向后退，无数生灵隐没在丛林中互不干涉、相得益彰……原来，这就是我们看不到的土地与山河！
读《灵山》的过程中，我正在写长篇小说《寻找素颜》，正是它的出现，让我摆脱了传统的束缚，以更灵活的方式呈现人物的命运与关系，以更深邃的笔触探索生命和文学的意义，他也让我学会如何以自己的血，滴注在最真诚的作品中。
四、
在北京之前，我就看过几部韩少功的作品，尤以《爸爸爸》印象最深刻，但读到他的《马桥词典》还是让我耳目一新，并引发我文学和语言作一些新的思考。
韩少功先生是寻根文学运动的代表人物之一。北有代表陕甘文化的贾平凹，东有代表齐鲁文化的莫言，南有代表楚文化的韩少功和早已远走他国的高行健。但很奇怪的是，高行健字里行间的抒情反倒更像早已远去的屈原，而韩少功的笔端依旧是冷峻的。
介绍一下《马桥词典》，这部作品以韩少功在文革时期在湖南汨罗江“上山下乡”的知青经历为起点，从人性、文化、语言、社会变革等方面向我们呈现了蔓延至今的楚文化。
《马桥词典》同样颠覆了传统小说的写作，以一个个地方化的词语为“主角”，向我们展示出这片土地上地域文化的形成与变迁。每个词语背后都配有一段故事，每个故事都意味深长，看人性，看社会形态，看时代变革……
有关《马桥词典》的评价，那年我曾专门写过一篇《语言的张力》，这里就不再重复论述。我现在想到的是文革时的“上山下乡”运动，从历史角度来说，这场运动确实是个不该发生的错误，它让无数的知识分子遭受了非人待遇，就每个个体而言，无论在精神上还是肉体上都是一场浩劫，其伤痛至今犹存。同时，也正是这场运动，让包括高行健和韩少功在内的许多“学院派”知识分子开始重新认识土地和文化，重新思考文化的处境和地位，在变革到来之初，寻回丢失已久的母亲。
如今，文革已远，在农耕文明时期建立起来的传统文化面临解构、变革社会的新文化尚处萌芽未形成体系的今天，再回头看寻根文学运动，或许能给这个时代以新的启示。毕竟，无论是个人还是国家或社会，不管飞得再远，母亲的目光依然在身后凝视着我们。
五、
这三本书介绍完了，而现在我有一种感觉：我庆幸自己活在这个时代，一个有书可读的时代，一个可以自由思考的时代，一个尚不完美、需要不断改善的时代。它让我们有了不断自我完善的冲动和行动。
帕斯卡尔说：“人类的一切尊严在于思想。”而这高贵思想的来源在于亲历社会、在于独立思考、在于不间断地阅读。
阅读让我们因一些纯粹的理由而聚在一起，阅读让我们完成自我与世界的和解，阅读让我们守住了良知与底线，没有最终坠入无边的黑暗。
感谢上苍，我们都是读书人！
