灵修分享 创世记第21章

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灵修分享 创世记第21章

创世记的21章讲了以撒的出生，夏甲和以实玛利被驱逐，亚伯拉罕和亚比米勒之间立约。前面两件事情是相互关联的，先来看以撒的出身，以撒终于在神所应许的日子出生了，撒拉说出了信仰的告白，神使我欢笑，凡听见的也必为我欢笑。谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养儿女呢，在他年老的时候撒拉给他生了一个儿子。这里撒拉的欢笑和之前不信的暗笑之间形成了鲜明的对比。

神使撒拉的不幸和疑惑变成了烟云，实现了他曾经所应许的话，也使撒拉的信心得到了很大的提升，说出了神使我欢笑这样的话。亚伯拉罕在一百岁的时候生下了这个儿子并且按照神的吩咐，在第八天给他行了割礼，以撒是应许之中的儿子。而夏甲和以实玛利被驱逐的原因是，亚伯拉罕在给以撒断奶摆宴的时候，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子在嬉戏。这句话说的非常的含蓄，从中文上没什么问题，但根据原文，或类似场景的一些语境里可以看出这里的嬉戏并不是普通的玩耍，而是一种嘲弄和逼迫，类似于庶出逼迫正室这样一种场面。

从撒拉的角度来讲，她当然不愿意看见夏甲和以实玛利再出现在他的面前。所以她要求亚伯拉罕把他们驱逐走，而亚伯拉罕对这个儿子之前倾注了非常大的心血，因为他曾经以为以实玛利就是他的继承人。但是神对他说以实玛利并不是要承受你产业的，这件事情上撒拉不管出于是什么理由，她的做法都得到了神的允许，以实玛利不能和以撒同时在亚伯拉罕的身边，因为他们一个是属血气的，一个是从应许生的。

所以神告诉亚伯拉罕，撒拉说的话你要听，但是他不会让以实玛利自生自灭，他重申了之前对他的应许，祂要使以实玛利的后裔成为一个大国，他的子孙后代也极其繁多。在新约中，保罗在加拉太书四章二十二到三十一节中说明了以撒和以实玛利之间的关系，以撒预表应许之子，属灵属神的子民。而以实玛利则代表属血气，不信靠神，属肉体的，所以这二人不能够在教会中共存，只有以撒才能够和亚伯拉罕一起承受神之国。

但神在夏甲和以实玛利遇到困难的时候，他向他们伸出了援手，让夏甲看见了一口井，把他的眼打开让他能够认出这口井，有解释中说这口水井是当时就有的，但它是用一种特殊的标记标出来的，如果不会认的话则认不出来，而神打开了夏甲的眼睛，让她能够看得见并认出这口水井，他们因此能够在旷野里存活。

可惜夏甲给以实玛利娶了一个埃及地的女子做妻子，并没有从亚伯拉罕的部族中给他娶一个女子做妻子，这样从他们的血统还有信仰及属灵的状况来说都是离教会离神越来越远的，最后以实玛利发展成了阿拉伯人的一个种族，以实玛利就是阿拉伯人的祖先，他们一直和以色列人为敌。以实玛利为祖先的阿拉伯族成为希伯来人和埃及人的混血民族。

最后，亚比米勒和亚伯拉罕立约，一是因为亚伯拉罕当时已经变得很强大，亚比米勒担心亚伯拉罕来侵略他，所以需要和亚比米勒立一个和平之约，这里最重要的一点是，亚比米勒承认亚伯拉罕是有神所庇护的，而以撒，雅各和约瑟，曾经都被外邦人这样说过，可见我们信心的生活是能够在外邦人的面前做出一个非常好而正面的见证，并且可以荣耀神。

第二，亚伯拉罕并不排斥这样的和平之约，为了邻舍的益处和减少各样的纷争，他和亚比米勒立约，这是对的，并且他还处理了一件两方纠纷的事情，是爱邻舍求和睦的表现，也是爱人如己的体现。其实我们看到很多地方都有以色列人和外邦人立约的这种情况，但是绝大部分的立约都是不好的约。有的是为了寻求彼此之间的联盟，绕过神或在不信靠神的前提下与别的国家立约，结盟来一起抵挡外敌甚至是抵挡自己的弟兄，比如南国犹大抵挡北国以色列，所以我们要区分立约的好坏，遵循神旨意的约是可以立的，但是，违背神旨意不信靠神行为的这种约是不能够立的。

附: 加拉太书 4:22-31 和合本 〔因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。〕