集自然之美，塑造化之妙

       在如今这个高度工业化的时代，每天都被各种合成材料制成的产品所包围，只是这些流水线上的作品，没有那股岁月沉淀下来的质朴与厚重，与大自然生成，经历几千几万年时光雕琢的材质比起来，缺少了一股气韵。今天参观了绍兴市盆景艺术协会会长冯汉生的根雕收藏，被这种独特的艺术深深折服。

        好的根艺作品对根材要求很高，除了质地坚硬，根材的造型也要奇绝遒劲。在养分充足的环境中，树木生长快，木质纤维也较松，难以形成奇特的形状，只有生长在恶劣的环境，如悬崖峭壁的石缝中，背阳处，并经雷劈，火烧，蚁蚀，石压，刀砍等仍然顽强生存下来的树根，久长不大，根渐渐变形，年代愈久，质地愈坚硬，造型也愈奇特，乃是根艺的理想用材。

        有了好的材质，没有好的设计也是暴殄天物，根雕之美不仅仅在于雕刻的有多像，有多复杂。根艺之妙，妙在似与不似之间，妙在世上无可复制的独一无二，在根材原有形状的基础上进行适当的再创造，寥寥几刀，最大限度的保护自然之形，将人为的痕迹藏于不露之中，浑然天成，方可见技术之高，设计之妙。

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        飘着渺渺的香气，荡着沉沉的龙吟，云气中的神龙正在行云布雨。不似西方龙的凶神恶煞，中国龙的形象往往是双眉紧锁，这不是凶，而是愁，制作龙，凤等工艺品的民间工艺师有这样一句口诀：龙愁，凤喜，狮子笑。在中国人的观念中，一个家庭中父亲是龙，母亲是凤，父亲是力挑千钧的一家之主，因而时常面露愁容，神色深沉，不像母亲那样慈祥随和，经常面带笑容。作品没有将完整的龙身雕刻出来，而是结合根材的形状，将神龙的大部分身躯隐藏在云气之中，我们仿佛能看见它穿梭在厚厚的云层中，伴着电闪雷鸣，一场甘霖正降在神州大地上。虽未见全貌，却仍可想象其巨大的身躯，若隐若现的设计给静止的作品增添了动感，也增加了一丝神秘。

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        蓑衣老翁，江边独钓，这茫茫天地却没有一处可以接纳自己的地方；寒鸦相伴，处变不惊，这漫漫人生却没有一个可以相伴此生的知己。脸上一纹一路，刀刻般的皱纹是岁月的痕迹，记载着每一次的颠沛流离。命运将他们推向了孤独，却没让他们走向颓唐，他们以孤独为长风，看尽了自然的喜怒悲欢，举杯邀月，对酒当歌，兴来独往，兴尽则去，这一切最终都化作嘴角那抹淡然超脱的微笑。这个作品充分利用了根材的独特造型，寥寥几刀勾勒出老翁洒脱的形态，以及那抹若有若无的微笑，鸟的嘴巴，可以说是点睛之笔，让整个作品活了起来，充满生趣。隐士文化是中华文化独特而又重要的一部分，在诗，词，画等作品中都有描述，根雕艺术源远流长，与这些艺术形式亦是一脉相承，流溢着浓厚的人文底蕴，将这个隐士形象刻画的生动写意。欣赏这个作品，需要静下心，慢慢品，细细悟，与那些湮没在时光中的智者一起体会那份孤独。

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        根雕就像绘画，也讲究布局，布局的取舍要合理，取其自然，尽量不拼接，虚实结合。依山而建的吊脚楼，几株椰子树，潺潺的流水，飘荡的扁舟，就像一幅山水画。当钢筋混凝土的现代建筑抹去传统建筑的地缘特征，吊脚楼，这种古老的干栏式建筑，至今仍被苗族等少数民族人民广泛使用，它临水而建，依山而筑，古朴之中呈现出契合自然的大美，通过根雕这种形式来展现真是再好不过，根材的稳重加上吊脚楼的轻巧灵动，相映成趣。

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        佛教是根艺作品的一大题材，僧人立于山洞之中，闭目默念经文，充分利用自然风化形成的空洞，体现了个人相对于自然的渺小。细看僧人，其神情淡然而又坚定，人生虽如白驹过隙般短暂，在尘世走一遭，注定要遍尝辛苦和折磨，若心有所寄，情有所托，有所信仰，便不容易被尘世的苦难所累，被世事所扰。心中秉持着一个信念，虔诚无我，心中有佛，如此方可到西方极乐世界。

        根艺是一门综合性很强的艺术，首先需要有很好的敏感度，能发现自然界中客观存在的美，还要博学多闻，不断提高自己的知识水平和文化素养，将这些都转化为创造源泉，形成自己的思考，通过根艺传达出来。或许有人会问这些东西再好看，也没有实际的用处。有句话可以很好的回答这个疑问，“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生”，这是张彦远在《历代名画记》中所说，诚然艺术不能解决实际的生活问题，但它能带给你精神上的触动，可以引发你去思考生活，审视自己。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，对美的追求可以让你在日复一日的生活中持续保有新鲜感，以及对这个世界的好奇与热爱。