罪与爱
看了纪德的《田园交响曲》，并且照以前的惯例参考着序言读它，却不照常地不能转化为自己的理解。我同术后的盲女一样，不时念想着：“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”
当看到各样悲剧的新闻，骇人听闻的惨案，我明白了丑陋与罪恶的面孔。可我也是人，我怎么才可以看到自己的罪，我怎么也不能理解到自己的罪。
在试着解构自己的原委时，我不得不停下了看书，我无法继续一直以来对感觉的找寻，我的整个人陷入了僵局，弓背曲腿内扣着坐在深夜的马桶上，赤身与相隔整个主卧的映像相视，甚至称不上对视，找不到自己的眼眶。裸体，小时候不能直视的东西，那时看到自己的乳房和阴部感到耻辱，现在那份耻感荡然无存了，我看着，想着这就是我正在做的，我就是这样的。镜像对于我来说，不再仅仅只是自己在他人的目光里的反映了，但也不能直视太久，成了处于完完全全的他者地位，怕是要疯的。
再站起来，拉起了门，面对浴室的镜子，回想起孩童时逃避的眼神与耻感，就在我此时自若的目光落在赤裸的身上时。明白了自己早已潜在地辨别了视角的限制，在脑海中就形成了：行为与他者的联系，或许是由一道门可以屏蔽的（尽管这道门的暂时性是已知的）。原罪也正因为不自以为是而开始作歹。
“我以前没有律法是活着的...”，盲女的幸福是因为无知而获得的，牧师出于爱的私心，不把《圣经》中所描绘的不洁净的，恶极的部分讲给她，不将关于这世界一部分的真相揭露给她，让盲女沉浸在音乐里所诠释的牧歌田园的纯真世界，甚至，像欺瞒自己一样，安慰着他们之间的爱是无罪的。可一切在盲女见到世界后都幻灭了，溪边少了色彩间如梦的情缘，盲女将爱错误的寄托，以及雕磨在牧师的妻子痛苦的面孔上，他们之间禁忌之爱的罪性。“...诫命来到，罪又活了...”，不堪重负的盲女就死了。
这一天早上我想着，赶回来过端午节的天主教徒，我的妈妈，应该十分了解我所正在了解的东西。事实上，我们从来避免着宗教上的讨论，因为照以前的情形，总是要引来争吵和不爽。这一天以前我会因为律法而不适，我不认为七宗罪是万恶的，我鄙夷清规戒律（这点毋庸置疑仍然是值得的），坚信追崇“自我”是高尚的。但我这么问了，以想亲近一下许久不见的妈妈为初衷。她在我面前举着圣经逐渐提高嗓门的激情，和“共同投入”的这一种和谐，使我跳脱了对话而反省着，对于她想带我了解罪恶与律法的渴望，之前为什么那么拒绝和反对。我的，或者是人类的原罪是可以不自知的，像孩子一样不自知，不显露地幸福快乐。但是当知道了律法，当诫命来到，恶不能掩饰了，可自己的一部分原罪懂得抵抗了，像镜像一样懂了欺瞒。于是那时我向妈妈愤怒地固执，却不知道自己不了解自己，掩盖着自己的不了解。
当我因为母女的和谐而在容面上泄露了愉悦时，这位教徒的侃侃而谈被打断了，她立马打趣地不屑我：“你不信，我也没办法呗。”边离开还边自得，没有了当初对我这个非教徒的怒火。我是想着，自己这个坚信要破除一切清规戒律宣扬自我的人，这些包容心却是自私的自我欺瞒的原罪的产物，对于真正的追求真相的信念在本源上不能够格。现在，我俩都是简单而不简单的“信”字呗，一个是追求达到至高境界的教徒，一个是忠于智慧的求索者，都是恪守能够本真地摆脱欺瞒的信，都是一种人文关怀的信念。而牧师正是无意识地偏离了信的人，也正是纪德这个信仰者想要揭露的人性上的欺瞒。
他爱盲女吉特律德，以怀着教化矇昧少女的冲动为开端，到后来殷切的教育与感化，时刻关心的探视，对儿子和吉特律德之间的感情阻拦与插足，对妻孩产生的厌烦，这些都因有罪的爱而产生，他却在圣经里寻找着高尚的借辞，以摆脱罪感的纠缠。罪与爱，悲剧的共存。
这个团圆的端午，也恰好伴随着我对二字的感悟而展开。这个端午也以清早我和妈妈的对话为始，贯穿着和谐。
恰在昨晚我还一如既往地不爽家里人多了起来。我总是不爽着，对此我总是习惯着，我有什么理由拒绝自己的不爽吗，相反地我总是有理由以自己的不爽而拒绝着。
主卧的人回来了，我就搬回去了，对归家的人隐隐的期待，短暂的苟存到看到门口的几双鞋就结束了，那几面熟悉的，就更不需再看了。于是我害怕起自己不会爱了。密集的校园里更是，反感四处穿行的痕迹，处处留下需要来往的机遇，我反感的是这些浅薄的机遇，分明留不下任何情的印记，却一一不落地被执行着。唾弃了也罢。
这两者是有区别的。
我在两者之间共同渴望着爱，都以傲慢，冷漠和愤怒的罪恶结束，然而前者的误会在于：我渴望爱脱离它本来的方式。后者的误会在于：我渴望爱诞生于它不会发生的地方。谁不会渴望爱呢，因无处安放的热情而傲慢，因求而不得的欲望而愤怒。
而爱发生的地方，也是禁忌的，像牧师与盲女，鲁迅与许广平，纪德与他的侄子，雷奥与马修与伊莎贝拉......也是充满伤害的，例子是我们自己最了解的。
但无论如何我（或者是人们）只能做到信，况且信念本身就不容易。最起码，还可以爱。
于是在端午这天，以罪的探讨为始与妈妈与他们和谐着，责备、不爽、不适都被搁置，努力热情地打扮，努力热情地烤肉，肆情的逗乐。这份努力在我看来和信是一样的，夹杂在最普遍的地方中的崇高的追求，为克服部分真相而恪守了信念。我们都见证过这个家庭中产生过的怨恨仇恨与谎言，总是在关切里想起了一场歇斯底里的相骂，总是在共处时想起了不满的厌恶，总是在维护某个形象，总是最真实地虚伪，仍然能回忆起坐在床上最没有归属感的绝望，仍然能浮现出......
但是我们都因为爱而被赦免，选择了继续。爱可以因不赦免而不了了之地悲剧，爱可以因为赦免而幸福。这两者都无可厚非，同样是罪，起码爱了。
尽管我担心着每一个期待来到的时光都消逝地太快，还没等我享受，额外的氛围就暗淡下去了。但是我想在某些时间我们是幸福的，起码我们爱呢。
