智者的精明

智者的精明

雪漠

知物明本末，善假于物事。损益皆了然，智者无弃物。

“知物明本末”，既要了解事物的真相，也要明白本末。那么，“本”是什么？是你这辈子必须做的事情。在你立下志向的那一刻，你的志向就成了你的“本”，你一生中最重要的事情就是守住它，围绕它来安排你的工作、学习和生活。那些可做可不做的事情，则是我们所认为的“末”。做人做事一个很重要的原则就是：不要本末倒置。

我们都知道做人不能本末倒置，但很多人经常都会本末倒置，他们的目的地明明在正前方，走着走着，却跑到左边（或右边）的岔路上去了。为什么？因为那里有新奇好玩的东西，或是有一个美女正在朝他们招手，就像一只去往北方的公狗被南方的母狗吸引，忘了自己的目的地在北方。我们不能这样，要知道自己这辈子最需要、最想做的是什么，时时刻刻都要明确自己的目的地。如果你一辈子都被鸡毛蒜皮的事情干扰，一辈子都搅在鸡毛蒜皮里，你这辈子就荒废了。

每天，我从早上起床到晚上睡觉之间，做的都是这辈子必须做的事情，比如修行、写作和培养人才，这就是我的本份。虽然讲课的时候我不写作，但我每堂课的内容都会被整理成文字，仍然相当于在写作。一个小时，我能讲一万字，每天讲上七个小时，就有七万字，讲四天课，一本书就出来了。同样道理，我也一直在培养人才——我写的书在培养人才，我讲的课在培养人才，我搭建的做事平台也在培养人才。所以，无论什么时候，我都会抓住自己的“本”，永远不去追求本份之外的东西。这就是“明本末”。做人永远要“明本末”，不要本末倒置，这是非常重要的。

香巴文化的“本”是光明大手印，它被看作智慧华严树的树干，是不生不灭的，奶格六法则是树根，三分支法是树枝，空行母法和以护法为本尊的法门是树上开出的花朵。我们还可以换一种说法：光明大手印是香巴文化体系的主体哲学，奶格六法、三分支法、空行母法和以护法为本尊的法门都是主体哲学的妙用，它们共同构成了庞大而精深的香巴文化体系。没有主体哲学，所有的妙用都没有意义，也无从诞生；没有妙用，主体哲学就是空中楼阁，落不了地。所以，我在“光明大手印”系列中专门讲了何为光明大手印，又用了厚厚的好几本书来介绍它的诸多妙用。

“善假于物事”，我们要与时具进，积极学习当代的科学技术，利用当代最先进的科学成果来传播文化。

常有人跟我开玩笑，说我很时尚，因为我总是紧跟时代，什么都不落下。确实是这样的，微店出来没多久，我就开了微店；掌门出来没多久，我就开始用掌门开讲座；还有千聊，我从几年前一直用到现在，时不时就会上去回答一些读者提问。不过，这些都算不了什么，最有趣的还是雪漠文化网的诞生。

当时，互联网技术刚进入中国没多久，大家对网络还不熟悉，中国的网站也不算太多。我接触网络相对早一些，而且马上意识到它在传播上的便利。于是，我们马上做了雪漠文化网，拥有了自己的第一个传播基地。直到现在我还是这样，每次出现一个新东西，我都会及时地学习，与时具进。

发展到今天，雪漠文化网已经很成熟了，也有了很大的影响力，随便一篇文章就有上千万的流览量。我们的文化传播事业能走到今天这一步，雪漠文化网起了很大的作用。这就是“善假于物事”的意义。千年前，荀子就在《劝学》中说过，“君子生非异也，善假于物也”，他也是在告诉我们，无论君子有多大的能耐，都不如借助现成的事物——你跑步肯定跑不过马，负重肯定负不过牛，声量肯定不如扩音器，传播肯定不如互联网，那么你为什么不向它们借力？

现在，手机已经掌管了我们的整个生活，生活中的一切，除了吃饭睡觉上厕所等，都可以通过手机来完成，手机为我们提供了巨大的便利。但是，直到今天，很多作家还是对网络不屑一顾，声称自己对网络不感兴趣。在他们眼中，这也许是高贵，在我看来却是一种愚蠢。因为，假如网络可以节省大量的时间，让你多读一些好书，多做一些对社会有益的事情，你为什么要拒绝网络？

“损益皆了然』，对某件事有益还是有害要了然于心，明白做任何事都有得有失，都有必然要承担的责任与后果。

关于这一点，我跟陈亦新和陈建新都说过，但我教育他们的时候从不下达命令，只会告诉他们如何选择。比如，陈亦新初中就谈恋爱了，当时我没有阻止他，但我告诉他，你如果跟这个女孩子谈恋爱，就必须娶她。最后陈亦新果然娶了她，她就是陈清如的母亲王静。陈建新从老家到岭南，跟着我一起做事时，我也专门告诉过他，你可以接触女孩子，但你如果和人家谈恋爱，就必须娶她，不管对方是个怎样的人——当然，我这么说不是为了阻止他们谈恋爱，而是希望他们不要随随便便地谈恋爱，更不要玩弄女孩子的感情。

我坚决不允许自己的孩子玩弄感情，只要你是我的孩子，你就必须为自己的选择承担责任，甚至付出代价——事实上，不管我允不允许，只要他们做了某种选择，就必然会付出代价，无论是恋爱，还是别的事情。任何事都有它必然的后果。所以，做人一定要明白得失，明白损益，对一切都了然于心，这时，你才知道该怎么选择，而不是头脑一热就随便做出决定。

“智者无弃物”，在智者眼中，一切都是营养，一切都有用处，所以智者不会随随便便地扔掉任何东西，更不会随随便便地抛弃别人。