《传习录》初鉴 十九

引:曰：“然則善惡全不在物？” 曰：“只在汝心，循理便是善，動氣便是惡。”

南川子曰:物无善恶，因人而异。彼以为善，此以为恶。立场不同，观念不同。

引:曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將‘格物’之學錯看了，終日馳求於外，只做得個‘義襲而取’，終身行不著、習不察。”

南川子曰:不先安心而欲得安身，如树无根而欲得其花果，岂可得乎？

引:曰：“如好好色，如惡惡臭，安得非意？” 曰：“卻是誠意，不是私意。誠意只是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意。故有所忿懥、好樂，則不得其正，須是廓然大公，方是心之本體。知此，即知‘未發之中’。”

南川子曰:循天理者，循先天之良善也。人固有所不忍，此便天理也。

引:曰：“見得時，橫說豎說皆是；若於此處通，彼處不通，只是未見得。”

南川子曰:得意忘言。若得其意，任是如何说，总是不离其宗。若未得其意，虽千言万语而无功也。

引:先生曰：“為學大病在好名。”

南川子曰:人皆有好名之心。名以慰心之虚荣，欲流芳于后世，如延身寿。好名则难免为名所累，不得自由。不求名而名自至，此不亦人之至乐乎？

引:名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心；若務實之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工伕好名？

南川子曰:务实则名或至，务名则实不至。名不副实，欺世盗名之徒，自古匪寡。务实去名，其也难哉！

庚子年九月初七霜降

2020.10.23于北京作