成事 | 物穷则变

成事，是有其规律的。

这规律，就是量的积累达到一定的度后而实现质的变化，又称为质的飞跃，即量变质变规律。这个规律，在人间和人生都是鲜活的，而不是教科书哲学的背诵。当然，在个人还不谙熟人间与人生时，也只能是背诵的哲学原理。

对于这个规律，曾国藩的把握与表达是“物穷则变”——事物发展到极端程度即必然发生变化。立足于这个规律，曾国藩提出了自己的“成事方法”：

■  “言治术，莫若综核名实。”“言”者，讨论交流，探讨争论之务虚也。“治术”——驭臣治民的权术。“综核名实”关键在于一个“核”字，“核名实”即“说法”“想法”与实际情况是否相符的核实。与其“文山会海”，倒不如在实干中去发现规律、深化认知、夯实做法，务求实效。我以为，这就是曾公此言的现实旨趣。开会，开会多，真的能够开出真知灼见的智慧、智能？是否放权实干更卓有成效？这是尤其要批判性思维的。

■  “言学术，莫若取笃实践履之士。”讨论个人才华的高下、个人“想法”的高明与否，还不如放手让“想干且能干的人”大胆去干，这该是曾公此言的现实要旨所在。成事，难道不该这样么？此言中，“取”是一个关键字——选拔任用什么样的人，决定成事与否，决定成就什么样的事。

■  “救浮华者莫如质。”“浮华”者何？空虚、无用也！“质”乃质朴实为。我以为，这个“莫如”，是对上述两个“莫若”的强调——放下务虚的那一套吧，把时间、精力和能力、能量放在实事求是的实干上！

“跳出来看和想”——“治术”不能不讲究，但要服从和服务于大格局的实干作为；“学术”不能不探讨，但要为干出一个大格局来而服务，本末不能倒置，更不能是“小聪明”。

至于曾公所言的“振之以猛”——以勇猛的措施振奋实干精神，则是必须的，无须赘语。