千秋岁引一一由“勇敢”引发的古今漫谈

千秋岁引一一由“勇敢”引发的古今漫谈

作者：石宏博

勇于敢者则杀，

勇于不敢者则活。一一李耳

有多少以守护为名的杀戮？ 又有多少身不由己的挥剑？ 剑在你手中， 你也在枪林箭雨之中， 谁能主宰谁？ 甚至， 谁也难以真正地， 主宰自己。一一《李尔王》

义者，赏善罚恶，以立事立功。一一《素书》

杀敌，斩首取耳，谓之敢。

用力，血力游走，谓之勇。

所谓，王者之路，刀剑谱正义。

罚恶者，赏善者，谓之赏罚，谓之德刑，是谓君主之二柄。此等权柄，在社会中，不可落于他人。

然，神州广大，事有万机，君主可事事亲临？故，俯今查夕，以过往之经验，推测今日之规律，确定一个基本盘，并赋予这个基本盘一定的权力分转与委托。

何谓善？何谓恶？

对文明整体，利于文明的发展与利益，助于文明的安全，就是善。

对文明整体，损于文明的发展与利益，威胁到文明的安全，就是恶。

故而，这个基本盘，从以往的经验出发，以保证发展和安全为方向，就是我们平时所说的“法律”与“道德”。

在现实当中，根据遇到的情况，基本盘加权变，就是一个比较令人满意的状况了。

古今中外，大抵如是，或为变体。

从微观来看，罪恶，又从哪里来呢？

来自于自己无法处理或者是他人无法处理的欲望。

那么这个欲望是不是不好的？

我想，不是的，

欲望是比生命力更加深邃，又多少令人难以琢磨的存在。

格除了欲望，那么生命力也就没了。

只不过，欲望需要思想来克制，以便更好的存在。

罚恶，

有的时候就离不开杀戮，

正如《李尔王》当中谈到的，我们要注意的是，我们不要把人类的伦理，强加到生活或者政治生活的各个方面。

君主确实是主宰者，但是更多时候，君主更像是人体的一个器官，它很重要，但不是全部。

勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。

罚恶，对内对外，有的时候离不开杀戮。

然而，比起赶尽杀绝，战后治理，有的时候也很重要。

当然，这里面说的不是养寇自重，而是文明的发展问题。

罪恶有的时候是一种自然现象，想根除，有的时候也不现实。

这个世间似乎，总有一些法则，约束着人们的行为，一环扣一环，像一张网一样，虽然看上去，左一个窟窿，右一个窟窿，但是，有些东西就是脱离不了。

天神掌握我们的命运，正向顽童捉到飞虫一样，为了戏弄的缘故而把我们杀害。一一莎士比亚

此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？

一一李耳

我觉得莎士比亚的这段话如果作为对李耳的话的理解是有问题的，但是，有些东西确实不方便细说。

宏观上面来讲，大体上就是这样，从微观上来讲，每个个体以及各个个体之间的关系组成了人类社会，比类取象，

对个人来讲，

利于个人的发展与利益，助于个人的安全，就是善。

损于个人的发展与利益，威胁到个人的安全，就是恶。

没有了宏大叙事的加持，这段论述就看起来，有一些微弱。

但对个人来讲，这是立身之本呐，只不过这个立身之本，有的时候，在社会当中会向社会妥协，毕竟人类属于社会型动物。

好了，多说无益，或许有勇有谋才是人间正道，漫谈就到这里。咱们这个是诗社，我写一个传统诗词附在下面：

千秋岁引（中华新韵）

作者：石宏博

渐隐星河，霜天晓角。

袅袅晨烟人行少。

浊尘世间千年叹，六合九变清一渺。

又谁人，击冥霄，辟晴曌。

坎坷几重堪履蹈。义有义无无须恼。

或恐他心己心扰。

黄粱半枕古今漫，鸿鹄燕雀皆关抱。

是如此，谈忘机，潜居道。

自评：

星移几多愁，江山已白首。

岁月改变了很多东西，可是它可能改变不了有生之年的勇敢的心。

生活中的好多事情，在有些时候，看起来都是定数，但事实上，有勇有谋的话，可以把它变成变数，谋求一个比较好的结果。

乐诗中西 2023.07.02