自我观之，《老子》1天地之始

老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

     《老子》又称《道德经》，短短五千字的言，语构成中华文明的一块重要基石。鄙人自知才疏学浅，然偶有所得，不愿了了而过，信笔于此，贻笑阅者。自知注解本书者更是不计其数，同于他人自当略述，偶有挂羊头买狗肉之嫌，井底之蛙，万望海涵。

     道为天道，非我辈凡夫所论之道。人所述之物，可称为为名，为誉，为虚形，然万物自在于存，不遵任何，只守天道，“人”自身约束而成人，人自我精神之约束、分别于是物便有了名，故说万物无名为始，有名而为母。于人而言，处于空虚，方可看到万物纷繁变化之美妙，处于运动之中方可看到万物变化精微细致之处，存于身便是经验。有无、动静、虚实等等相对之物，皆是于天道而出，因“分别心”，约束力而被分化，相对之物相互运动便产生的深远悠长的变化，万事万物皆是由此而出，而演变。

     物，且称为物，与人的意识相区别且也不论人之精神是否也为“物”。天道存于物，然物若是不动，完全静止之状态，则此物不存在，一动此“物”便存在。物一变化，便是与他物存在动静之分，差别之说，自身而言有动静，加速减速之说，现在可以把此两者区别划分为阳阴之通说，阳为动、加速，阴为静、减速，而我所说的此时的物之阴阳便是万事万物的根基，它构成了万事万物的纷繁变化。

     对于人而言，处于万物之中，心的分别产生了人便进步了，把分别心固定便产生了名字，荣誉、高尚、卑微等也便产生了，人便开始不断的追求人心目中的高尚、荣誉。认为的美好所趋向的便是阳，所躲避的厌恶的便是阴，构成了人最基本的价值观，人的行为运动也便以此为根基开始了。