论语职场篇2

论语职场篇2

颜渊-16君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

这句话有多种解释，有人讲，君子应该多看到人美的地方好的地方，看到别人进步的地方，不成人之恶，就是你不要老是批评别人指责别人，如果用这样的话来讲的话呢，很有可能会曲解了孔子的意思，变成了一个乡愿的态度，孔子看到别人不好的地方，张嘴就说，所以肯定不是一个乡愿的态度，孔子不喜欢乡愿，成人之美，成可以理解成成全，促成，成人之美是春秋里的话，就是君子要能够促成别人的好事情，什么是好事情，你遇到一个孩子，这个孩子特别想上学，你帮助她，如果你帮助一个孩子去上学，那叫做成人之美，你看到一个孩子考上大学没有钱交学费，在家里难过，如果你有余力的话，你帮他交一些学费，叫做成人之美，还有帮助一个人适应工作，帮助一个人求学，帮助一个人向善，帮助一个人创业，这些好的事情，帮助别人实现好的事情，叫做成人之美，这句话如果被庸俗的理解，我们过去看到很多猥琐的小人，也会说，君子成人之美，被曲解了，实际上是没有理解美和恶的区别，君子不但可以成人之美，君子也可以成人之恶呀，比方说，有一个人找你行贿，说你认识那个领导吗？给搭个线儿，如果说我帮你，我是热心肠，我帮你弄，帮你把这个钱送过去，帮你办事儿，听起来可以不可以说君子成人之美？假如你没有原则的话，我说我帮了他，帮他把这个钱送过去了，这是成人之恶呀，这是他做了一件他不应该做的事情啊，所以像送礼幸亏赌博吸毒，这样的事情，说喜欢打牌，我安排，君子成人之美，给你组一个牌局，这怎么能叫成人之美呢？这就叫做成人之恶，所以你要分清楚，你做这样的事情，到底是为这个人好，还是为这个人坏，有些事情不像这个例子这么容易判断，有些事情是很难判断的，比方说，我经常收到家里亲戚给孩子安排工作的事情，我就劝他们，孩子现在大学毕业虽然现在看起来艰难一点儿，但是咱不能帮他找工作，为什么呢？因为咱帮他找工作就害了他，一旦你帮他安排一个工作，把他塞进去了，他的那个自己的那个主动性就没有了，他立刻感觉到，反正我的命运是被你们安排的，那就干吧，好一点的好好干，不好一点的给你捣乱不好好干，因为他没有动力，放弃了整个人生他自己奋斗的那个可能性，他没有在那个痛苦里面呆的时间长一点，他就没有感受，所以你帮他等于是害他，这就叫做君子不成人之恶，哪怕对方求导你头上了，你把这事儿做了，对不起，这事儿做了对你并不好，所以我们经常说，我这样做有可能会害了你呀，如果感觉这样做真的会害了你，就不要做，不要碍于面子非要做这件事儿，把你的原则道理讲清楚，不要剥夺孩子奋斗的这个过程，所以这个美和恶的这个分界，是难以度量的，是需要我们去权衡的，我们首先先做到那些下三滥的事情，我们不要去成全，不要每天拉托儿，做违法乱纪的勾当，所以君子应该成人之美，不应该成人之恶，小人反是，小人正好相反，小人怎样取得一个人的信任呢？拉你打牌，拉着你干坏事儿，拉着你行贿，把你拉下水，只要我帮你成人之恶，我只要帮你做了坏事的帮手，好了，咱俩贴了，这就是小人的行径，你让小人去做一件了不起的事儿，一件伟大的事儿，一块做一件有愿景的事儿，他说，费那劲，受不了，不愿意干，所以他刚好反过来。如果你希望像君子学习，努力的朝君子的方向努力，你得知道，可以帮别人，但是，你要知道，帮别人叫成人之美，而不是成人之恶。

宪问-26不在其位，不某其政

曾子曰：“君子思不出其位”这个是不是我们平常所理解的，事不关己高高挂起呢？这事儿不归我管，我不操心，不在其位，不某其政讲的是，不要越权去焦虑，你应该努力去做好你应该做的事儿，不某其政代表你不可以提建议，不代表着你不可以帮忙，所以你依然可以，帮忙，关心，可以沟通，有本书叫做《责任病毒》怎样在组织内部更好的共享领导责任，然后曾子补充了一句君子思不出其位，就是君子思考问题，你要在你的职责范围内去思考，其实这句话是很难界定的，一个位子到底有多大，哪些事儿需要你操心，哪些事儿不需要你操心，有没有可能一个小小的处长，突然想明白了一个解决大问题的方法，其实你想一想是没有问题的，所以这里的思，不是考虑，匹夫尚可忧国忧民，我们想想看是没有什么问题的，思不出其位是你不用为这件事焦虑，假如你为这件事焦虑，或者你觉得你的这个愿望达不成，你就觉得你自己特别委屈，你想要到处去求告，那就过分了，所以我们要做好我们自己的事儿，不要为自己控制不了的事儿而过分的焦虑，这就叫做到了君子思不出其位。其实就是说你的影响圈下了足够的功夫，你的关注圈里面的事儿慢慢的才会得到处理，如果你把精力全部都放在了关注圈里面去，你的影响圈就会变得越来越小，所以子曰：不在其位，不某其政，曾子曰：君子思不出其位。

12.21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝(te)，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟的特点就是求知心切，樊迟经常被孔子说教，他问的问题是，怎么种地，怎么种菜这样的问题都跑来问孔子，因为他太希望能够解决切实的问题了，孔子就怼他，吾不如老农，吾不如老圃。樊迟这一次的提问得到了认可。樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样明辨是非？”孔子说：“问得好！先努力做事，而不计较得失，不就是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除无形的怨恨了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的父母，这不就是迷惑吗？”我们在这个社会上最容易的就是挑他人毛病，每个人都可以说出无数种他人不对的地方，然后给自己找到一个理由说，反正我没错，反正他们都做错了，他们做了很多对不起我的事儿，没有一个人是尽善尽美的，你要想找出别人的毛病来，太容易了，关键是这个对你没有任何帮助，最终的结果就是没办法修慝，结果是自己做错的事儿不会改正，没有办法去除任何的一种恶念，然后一朝之忿，忘其身，以及其亲这句话对年轻人很重要，就是突然就发怒了，比方说网上的一些文章，让你感觉刀下见血，让你内心感觉特别的生气，涌动，就想去发言就要去说话，你搞清楚事情的全貌了吗？你有没有进行批判性思维？你有没有获得足够多的信息，在信息不对称的情况下，你就爆发，你就生气，这种状态就叫做一朝之忿，一朝之忿之后每个人生气都很正常，生气之后连性命你都不要了，你还有父母亲呢？连你父母的安危你都不管了，如果一个人冲冠一怒忘其身以及其亲，这难道不是迷惑吗？没想清楚事儿吗？所以孔子所说的这些话身上可能也有樊迟的影子，孔子对待果敢勇武的人会想办法都是往回拉一拉，果敢勇武不是一件坏事，但是对果敢勇武的人如果不加限制的话，有可能一朝之忿，忘其身，以及其亲，所以樊迟的提问，得到了孔子的肯定。孔子说的每句话都值得我们去玩味，不能僵化的理解他，说孔子说了，一朝之忿，要小心，那就变得僵化了，如果你遇到一个什么事儿，都不敢表达的，都没有态度的一个表现，那就到了乡愿的一段了，乡愿就是谁都害怕，树叶掉下来，害怕打伤脑袋，这种人谁都不敢得罪，这不是孔子所倡导的，孔子说这句话是跟樊迟说，因为樊迟不可能做乡愿，凡是都是爱冒头，要走子路的那个路子，所以孔子说，你往回收一点，这个我们要结合学生的特点来理解，孔子所说的中庸之道。

子路23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

汉学大会上有些汉学家评论，中国文化对全世界最大的贡献体现在哪里？得到的回答是和谐因为中国的和谐是建立在不同之上的和谐，就是这句话君子和而不同，小人同而不和，中国人允许不一样，你信你的教，我信我的教，然后你有你的目标，我有我的目标，你有你的争执追求，你有你的政治追求，但是我们大家可以和谐相处，这个叫做和而不同，不一定都要一样，那小人同而不和，什么意思呢？就是你必须跟我一样，你穿衣服都要跟我一样，你说话都要跟我一样，如果建立在相同的，基础之上，导致的结果反而是不和，比方说，宗教战争为什么会这么厉害，宗教战争一旦打起来，比世俗战争杀人更可怕，就是因为参与战争的这些人都觉得他们是对的，双方都觉得他们是对的，都觉得对方并没有，理解真神的意志，所以就开始打，打的一沓糊涂，甚至同一个宗教，只要分成两个教派，那打起来比跟异教的征伐，更加的残酷，《晏子》中讲过，齐王问晏婴，说什么叫和？晏婴说，譬如调羹，这件事好像是做一碗羹，在做羹的时候，如果你是以水调水，或者以羹调羹，你都调不出一碗羹来，调这个羹呢，就一定要以水调羹，就是既要有水，又要有这个羹的内容，搅合在一起，你才能形成一碗羹汤，否则的话，你没有不同在这儿，你消除了差异化，所有的东西都一样，你怎么能够创造出完全不同的一个食物呢？比方说《舌尖上的中国》全是不同的东西放在一起才能做出好吃的菜品，这就是和谐，但是墨子所追求的叫做墨子尚同，孔子求和，墨子的政治理想就是大家都一样，墨子连每个人住的房间都给你规定好，谁住多大，每个人多少平米都规定好，穿衣服什么样的人穿什么样的衣服全部都规定好，一切东西都是规规矩矩的，他就希望大家都一样，原因是什么呢？是因为墨子的生活环境跟孔子的生活环境是不一样的，孔子生活在这个社会的中上层，君子、士大夫这一层，墨子生活在下层，上层的人是往下看，他追求和谐，他希望能够大家可以不一样，但是和谐，因为不一样对上层是由利的，下层的人是往上看，他不患寡而患不均，所以他从下往上看的时候，他追求的就是一样，我们均贫富，因此墨子重视的是平等，孔子追求的是和谐，事实上就是如果我们采用墨子这样的方法，社会经济是得不到发展的，因为社会经济的发展幸福，创新创业就是人们能够看到，我能看到将来与他人不同的一个希望，我努力我可以跟别人不一样，我才要去努力，假如大家都像墨子那样说，我们都一样，你再怎么努力，拿回来都是分给大家，我们全部都均分，没人人愿意干这样的事儿，所以最后导致这个社会的发展就会停滞，这就事孔子所说的和谐文化的作用，所以中国人的和而不同，对于整个世界的贡献是极大的，就是我们没有一个向外侵略的这种文化，我们没有非得逼着别人认同我们得意志，我们尊重对方有不同的东西，但是我们不排除我们可以和谐相处，你把这个东西用在公司里边，太重要了，公司里面凡是讲创新，凡是讲领导力，这当中一定有一个非常重要的东西，叫做拥抱不同，就是你的团队组成成员个性完全不一样，然后思维方式完全不一样，能力完全不一样，大家能够相互尊重，取长补短，我们才能够让这个组织能够焕发出生命力，但是我们因为说，为什么他不认同我的观点，然后跟他吵架，导致不和谐，那就争名你没有理解，什么叫作君子和而不同，小人同而不和。这句话可以作为座右铭，非常重要的一句话。