人跟人在精神层面上是不平等的。《转载》

人真是挺有意思的，东边的觉得西边的是神经病，西边的觉得东边的不正常，反正就是不能在一起愉快的玩耍。人与人之间一半的矛盾来源于：我们不允许别人和我们不一样; 而人际关系给我们带来的一半烦恼又来源于：我们害怕自己和别人不一样。

我们每一个人从出生就受两种规则的制约，一种是社会规则，另一种是自然法则。在社会规则的层面，人人生而平等，我们享有同等的权利，承担同等的义务。但在自然规则层面，特别是在自然赋予个人能力方面，人人生而不平等。即便身处同一生长环境，接受同样的教育的两个人，也会因为判断力和精神力上的天然差别，导致他们获取信息和处理信息的能力存在天壤之别。

头脑卓越之士与一般人相比，内心更加的敏感和细腻，更容易感受到常人感受不到的东西，所以他们对周围环境以及环境传达的信息感受力更强大。但也正是因为这种强大的感受力，导致他们在生活中对很多问题的认识和看法总是和普通人不一样。

如果人与人之间在财富、地位等社会层面上东西表现出差别，那么这种差别我们很容易通过外在的表现予以识别。但因为每个人都直立行走，长相也相差无几，所以人与人之间的自然差别，特别是在精神和头脑层面上的内在差别并不容易被我们察觉。

人与人之间在自然层面上并不平等。如果有人对这种差别视而不见，声称人与人之间是平等的，那他就是在别有心地说谎。他要么是因为自卑，想把比他高级的人拉到和他同等的水平，以掩饰自己的不足；要么是想通过政治上的正确来获得别人的好感，然后利用他们。当然，更常见的原因是普通人无力去察觉这种差别，正如太监无力体会性高潮一样。

你可能会认为我在胡说，但我可以负责任的告诉你，我说的每一句话，写下的每一个字都经过了深思熟虑。你可能会说，大多数人就不这样认为，你这只是少数人的偏见，但是我想告诉你的是：人多并不代表正确，只能代表人多而已；观点久远也并不能代表观点正确，只能说明这个观点存在的时间长而已。

同样，如果你不肯向这个世界投降，这只能说明你是少数派，并不能证明这个世界的正确，更不能证明你的错误。而且，恰恰相反的是：真理往往掌握在少数人手里。

在思想的领域，需要动脑筋的地方，看的是脑袋的质量，而不是脑袋的数量。人多并没有什么用处。对于多数人来说，他们缺乏思考能力，他们无力应用理性和对人性的认识看清楚事物的真相，他们只能应用自己的感受、感情和道德去做出价值判断。他们对一个事物做出价值判断的依据是感情而不是理性，是道德而不是人性，是经验而不是判断。所以，多数人的看法，特别是没有经过深思熟虑的观点，并不值得一提。

这个世界荒唐，但并不代表拒绝这个世界容易。因为要拒绝外在的世界，要与外部吵杂的声音抗衡，你就必须有一个内在的世界。

这就是你的精神世界。

一个人，一旦有了自己的精神世界，他便具有了对抗整个世界的力量。这个精神世界就是你的另一个伊甸园，你可以在里面尽情的玩耍，天马行空，忘记周围的人和物，从而接近达到一种“忘我”的境界。所以，我们看到那些有丰富精神世界的人总是安详宁静，泰然自若，好像周围并没有其他人，没有不一样的声音。在这里，他们找到了真正的自由。他们活在人群中，但又并不真正属于大众。

有了精神世界，内心便开始强大。内心强大，才能拒绝向这个世界投降。一个人内心强大的标志是：对于自己和世界有了更清晰的认识，不再盲目的去怀疑和改变自己，不试图取悦谁，也不太在乎别人的看法。不以物喜，不以己悲，平和，宁静。

精神世界的构建来源于对现实世界的怀疑，特别是对我们通常认为的理所当然的现象和观点的批判和思考。

没有推倒，就没有重建。

苏子在《如果你不肯向这个世界投降》一书中对人际交往、感情、工作中司空见惯的现象进行了新的思考，提出了新的见解，并且很多观点与主流价值观并不相符，甚至部分观点对很多人来说从感情上难以接受。至于作者的这些观点正确与否，我不想评判，因为每个人都应该独立地去思考这些观点。

此外，作者所讨论的这些素材在我们日常生活中随处可见，而且语言朴实无华、简洁朴素。正如叔本华在《论写作和文体》所说的，“如果作者所处理的题材是每一个人都可以接触到的甚至是相当熟悉的，那就只有具备出色头脑的作者才可以写出值得人们一读的东西。作者越不需要借助其题材的帮助，那作者所做出的成绩就越大”，“朴实的风格始终是为天才准备的礼服，正如赤裸是美丽身体的特权一样”。叔本华的这些话至为恰当地适用于本书的每一篇文章。

另外，我想说的是：这本书并不适合每个人读。适合这本书的读者是那些有一定精神追求，对世界有一定批判精神和怀疑态度的人。在这里，这样的读者能找到一些共鸣，能感受到和作者的直接对话。

我不想再对这本书做进一步介绍了，因为阅读别人对著作的评论，始终不如阅读原著本身。

希望每一个人都能找到自己的精神世界。