《道德经》第二章，原文，译文，自解

[原文]

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

[译文]

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

[自解]

天下人都知道美是美，是因为有丑在做对比。

都知道善是善是因为有不善在做对比。

所以；有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是要对比才能体现出来。

所以，圣人，做无为之事，行不言的教诲，万作运作而不把自己作为创始人，做事情，不掺杂自己的意思志，事情做成了，不把功劳归于自己。

正因为不居功，所以才不会失去功劳。