我们是谁？

我们是谁？

    作者 坚守良知

配图与正文无关。

    每当有人问我们，你是谁？我们都会这样回答：我名叫某某某，或者补充职业信息，亦或是增加与询问者有关的信息。

    这样的回答无可厚非，太过正常。不过，在此，我想从另外的视角询问自己以及我的同类，我们到底是谁？

    我仿佛听到近处和远处涌来一种声音，我们是人啊！

    是啊，如果在此叙说地球上关系密切的三类生物，那就是野生物、牲畜、人类。而存在于生物界、自然界最顶端的，就是我们人。

    这三类生物的区别众所周知，各有所长。

    野生物依靠自己的基因、本能等并借助一定的条件而生存，它们不受任何意志左右，自由自在地生存，生存的区域可能固定，也可能自由迁徙。它们的生死，一般是自己掌控，只有不断变异，增强其生存力，才能繁衍生息。只有当其天敌强大并发动攻击，或其依赖生存的条件崩塌，便会走向衰弱、消亡。比如细菌、病毒，可以借助其他生物的肉体生存，鱼类、老鼠、飞鸟、毒蛇等野生物，则独立地在沿袭其生存之道而存在。总之，这类生物须靠自己的能力而生存，无论是寄生还是独立生存，它们的生存条件靠自己找寻，但其生存能力较强。所以，这些野生物，除了人类对其构成强大威胁，或因某种比其强大的对立力量的侵袭，或突发自然灾害，一般不会灭绝。

    牲畜则是依靠主人驯化、养育等提供必要的生存条件而生存，它们一般不用考虑食物来源，基本衣食无忧。除了要为主人干活的马、牛等生物，它们都过得很快乐轻松。牲畜的生死存亡，都不是自己掌控，都在主人手中。它们总是生活在主人划定的圈子内，主人禁止其逾越既定的边界，而牲畜也明白，一旦逾越主人划定的边界，自己就可能难以生存，或受到他人或天敌的屠杀。牲畜对主人须无条件顺从，更不能对抗，否则，轻则是一顿暴力震慑，重则是被随意屠戮。

    野生物和牲畜，有一个共性，它们可能对同类不具有同情心，可能不会救援遇险的同类，它们没有思想，不会艺术创作。它们不会思辨，也没有艺术美感，只有填饱肚子和繁衍后代的欲望。也就是说，它们只有低层次的生存需求，却没有高层次的精神创造和享受。

    而人类，则有情感、思想，能同情同类，能对遇险的同类见义勇为。人类能遵守社会规则的自觉与克制力，有思辨能力，有艺术创造和欣赏的智能，更有创造、改变能力，除了对家人负有责任和义务，对所从事的职业或职位有法定责任，整个社会有道义责任。也就是说，人能悲悯同情同类，对社会能有贡献，人有克制力，能遵守规则，人具有逻辑思考的判断能力，具有分辨真假、善恶、美丑的能力，还有鉴赏文艺作品的能力和兴趣，有的还有精神文化创作能力。或许，这就是人类与野生物、牲畜之间的最大不同。也就是这个区别，才让人类始终统治着地球。

    既然人类与野生物、牲畜的区别，人类能分析总结出来，那么，就应让自己努力地活得跟这二者更高端，更具有人性。

    然而，有的人，包括我，扪心自问，自己是不是活得像人？

    肯定有人会质疑我的疑惑：凭什么说我们活得不像人？

    那么，请对照自己的生存状态，你，到底像野生物还是牲畜，亦或是真正的人。

    在一个国度，为了维护和平稳定的秩序，就制定了相应的社会规则，这才不至于矛盾冲突不断，这才不至于屡屡发生侵权事件，甚至人身危险。所以，每个社会成员都应诚实信用，都应遵守相应的社会规则。那么，我们开车在路上，要按规则有序而安全行驶，在医院挂号，到快递点取包裹要排队进行，社会成员之间互不侵犯。

    在一个国家，划分了许多单元：单位、家庭，还有地区、社区、村民小组、住宅小区等等。而无论我们身处哪个单位，我们是哪个家庭，不管他人跟我们熟悉还是陌生，我们都是同类，都属一个国家的公民，我们都应相互同情、友爱，任何人的生死荣辱，都跟我们相关，任何人有难，我们都应伸出援手。这，才算人的本性和品格。这，才是人能做到的。能做到这，才是人。

    尼采有一个精辟的观点：一个人为自己取得的权利，同他给自己提出的义务和他自认为胜任的使命成比例。我理解，这句话的意思是，你获得了哪些权利，就应承担相对应的责任和义务。那么，所有人，就工作而言，无论你的性别是什么，不管你的职业是什么，不论你的岗位高低，你的行为是否对得起你所取得的职业、岗位、荣耀？在你的家庭，无论你是父亲、丈夫、妻子、儿女等家庭成员，你是否对得起自己所有的家庭成员？

    尼采还指出，我教导你们说：群畜试图保存一种基本类型，并且阻止两种倾向，即防范各种蜕化变质分子（罪犯等等），防范标新立异者。群畜倾向维持现状，它们心里没有丝毫的创造精神。这段话的意思是，人，不能像牲畜那样，没有逻辑思维能力，也就没有独立判断能力，人云亦云，永远期望维持现状，不准动荡，不允许改变，他们公认的东西，就是永恒的真实、正义，就不可冒犯，不可更改。只要少数异类提出异议，他们就立即跳出来发动群殴：你这个忘本的家伙，让你的杞人忧天和荒诞想法见鬼去吧，你岂能污蔑我们这个美好的世界。

    而如果人具有牲畜的脑子，那么，他们便将过去认定的作为价值评判杠杆。而尼采认为，我们应当把未来作为衡量一切价值的准绳――而不要步着我们的后尘去寻找行动的法则！“人类”不是目的，超人才是目的。他还坚称，应该重新构建价值评判体系或标准。是的，由于这个世界并非恒定不变，而且，过去我们认定的可能并非事实，过去确认的哲理或有偏差，或与现实背道而驰。所以，我们是不是应当重新认定过去的事实，是否应该重新评估过去公认的道理？重构新的符合人性的，真实的，公平正义的价值评判体系，让这个世界朝着良性的轨道前行。

    或许，人，若能做到这些，便才能确认为真正的人。

    2020年3月27日，于巴渝寒舍