《道德经》‖第64章 无为无败

处在国泰民安的国家里，国君并不需要操心费力，国家就可以平稳运行，长治久安；国君具有高瞻远瞩的智慧，能做到未雨绸缪，对国家大事先做打算，因为事先预料到的事情很容易处理。

这就好比又薄又脆的冰很容易就会融解，微弱的火焰很容易被吹散一样。

所以，要在事故还没有酝酿成熟的时候就事先妥善地处理掉它，在动乱还没有发生之前就除掉引起事端的各种隐患，这样才会事半功倍地保持天下太平。

每一棵合抱的大树，也都是从细小的小树苗一点点生长起来的；有九层高的大台子，也都是由一筐一筐的泥土堆积起来的；千里的路途，也都是要用脚一步一步走出来的。

如果违反了以上的规律，自以为是的人，是不会有所作为的；固执任性，不尊重这一规律的人也必然会失败。

因此，圣人总会遵循大道的规律，从不妄为，所以就不会有失败的经历，他们不会固执于自己的意识认知，而是随时都以大道为依据，所以很少会让自己受伤害。

普通人做事情，往往都会在快要成功的时候就放弃了，因为不能坚持到最后，很多人的失败就是这样造成的。所以做事要保持始终如一的精神很重要，如果能做到这一点，就不会有做不成的事情了。

正是因为圣人懂得自然之道，所以他所追求的东西看起来都是与众不同的，他们所做的事情也都是被众人不看好的；他们认为很珍贵的东西，对于大众来说却是不值钱的；

他所学习的知识也不被众人认可，因为那些学问被大众认为都是愚笨的方法，众人更喜欢那些可以用来卖弄聪明的知识，可以用来哗众取宠的技巧；圣人默默地修正着大众们的认知，把合于大道的行为展示给众人，用自己的言行证明着，只有顺应大道的规律，不去人为地破坏自然规律，人类才能健康快乐的生活，才能实现万物和谐，生生不息。

原文：其安易持，其未兆易谋.其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而数之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。