读书||阎连科小说3

读书||阎连科小说3

潘金莲从《水浒传》开始就被定性为淫妇、荡妇、毒妇，是美丽与丑恶结合的典型。而在现当代文学中不乏重新塑造潘金莲形象的作品，通过作者的介入对潘金莲有了重新的定位，而阎连科对潘金莲却是做了彻头彻尾的翻案，他将置于潘金莲头上的淫妇、荡妇毒妇的罪名除去，变成了一个单纯、对爱情执著而坚守的女性。阎连科给金莲的正名可谓是彻底的，可他给了金莲清白，却将她置于了一个并不清白的世界，一个为权力追逐，为权力挣扎的世界，而金莲在这个权力世界中开始了自己情与权的挣扎。

第一，“刘街”“西门镇”。阎连科对底层乡民的苦难书写中，权力关系是一个重要的内容。在《金莲，你好》中，不论是刘街，还是西门镇都是一个权力的象征，一个更大的权利场。在刘街，老大不再卖他的炊饼，而是整天闷在田地里的穷苦人，他的默默无闻，他的忍气吞声都与他无权又无钱的身份是密切相关的；老二是一个向往权力，追逐权力的典型；村长庆是刘街的主宰者，他掌控着刘街的一切。村长取代了西门成为一个代号，县长、李主任，都没有提及姓名而使用职位代称，也可以看出刘街是一个权力笼罩的地方。在西门镇，金莲半年后回家时看到灯红酒绿，觥筹交错的权力笼罩着的场景，金莲回乡是否被迎接取决于李主任对金莲的态度，老二在金莲回乡后的第一次出场是一身整齐的警服，这一切展现了西门镇从外到内的权力场。

第二，“权力”“情感”。在刘街，金莲也是与权力相互联系的，甚至是拥有一定权力的。老大终日守在田里，洗衣做饭，而金莲经营着金莲服装店，金钱的收入使她与家庭的权力联系在一起；老二追逐权力，却无力于权力，老二权力的获得，都是金莲争取而来；西门镇的成立耗费了村长庆的心力，最后却是金莲出卖了自我而成就西门镇。然而金莲的权力的要求是为了老二的感情，她的感情与权力始终纠缠在一起。愿意嫁给老大，是因为看上了老二，可以跟老二“相守”；愿意多次到村长家，是因为希望可以用权力的获得换取老二的爱；愿意出卖自我，是因为老二一句“当然去”的话。

第三，“情感”“逃离”。在金莲第一次离开西门镇的时候，金莲的权力和情感是可以平衡的，她在老二的赞同声中，在老老少少的相送和村长庆的鞠躬中离开刘街。然而到了洛阳，到了李主任的家里，这个关系开始失衡了。李主任前妻的吵闹和李主任的无奈逼走了金莲，而真正逼走金莲的是李主任前妻市委副书记和深圳富商女儿的身份，权和钱双重的权威让金莲败得溃不成军。权力的失衡让她重新回归到感情，回到刘街，刘街已经更名为西门镇，权力和金钱主宰的西门镇。这样的西门镇让金莲对自家的院落产生了陌生感，让她对老二的爱恋也变得模糊，对啥都能应付自如，能自我决断……不仅对老二的离去感到无所谓，而且还对自己能对老二产生无所谓的感觉感到一丝欣慰。至此金莲对仅剩的感情也开始有了无所谓的态度，而老二异常意外的降临让金莲的感情从无所谓伤心到了绝望。老二在拥有了权力之后对金莲的性爱要求带有着利益与金钱的味道，这种已经变质的感情让金莲恐惧，让金莲后退。当唯一渴望的纯洁的情感也消失得荡然无存的时候，金莲能做的选择也只有离开，只有逃离。

阎连科在小说后记中表示，这篇小说书写了他在16岁的一些“杂念”，核心是对潘金莲的同情和怜悯。他感到自《水浒传》和《金瓶梅》问世以来，历朝历代都把潘金莲当作千古淫妇的标本，其实，这样的认知是非理性的，是不公正的，是施耐庵设下的陷阱。作者于是想为潘金莲鸣不平，他要为她写出一篇“平反昭雪”的小说，要对她说一声“金莲，你好”。