荒谬的dg辱华到存在主义

  生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。——张爱玲

  颇有龙勃罗梭遗风的辱华设计师姗姗来迟的道歉已经发布，根据（不知道哪门子）历史而言，dg辱华言论在上海激起的波澜，似乎已渐渐趋于稳定。对dg来说，这是一次品牌战略的失误；而对国人来说，这是对由来已久的文化歧视的反击。可不得不说，这只是自由市场的一次胜利。第一，中国是消费大国。第二，自由市场中的人可以根据自己的喜好自由选择商品。

  除却这些，文化歧视并不能通过平等对话和多元社会来消除，这是常态。从留学生和移民的歧视链，种族主义，到白人至上的殖民主义精英文化，犹太人的流亡史，欧洲难民的恐慌，极左的上台和帝国间的贸易战争，已经表明这种情况的恶化。更不用说已被看穿的白人精英主义所谓的自由平等的普世价值。

  似乎所有的曙光都指向资本全球化和自由主义市场。令人庆幸的是，资本全球化和自由主义市场的结合，将不可避免的为我们带来许多好处，诸如消费主义盛行，视觉化享乐主义的浮躁气息蔓延到整个社会；过于信任科技和人性的非理性，真正的理性思考和人性将被淘汰；贫富两极化，带来新的剥削和不稳定；人的异化等等。

  黑格尔说，我们从历史学到的唯一教训，就是我们没有从历史中得到过教训。这话我赞同，因为我们并不知道将来会怎样。正如斯泰凡·摩西的《历史的天使》，本雅明的弥赛亚乌托邦，或许我们将进入一个全新的时代。这个时代正如《人类简史》所描述的，以科技为主导衍生。更令人庆幸的是，正如张爱玲所说,‘生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子’，我们将这层外衣剥开，看到其实质是资本，权利，人性的较量，同时，人性是可以抛弃的。这不是预言，而是正在被实践和验证的事，全球每日滚动式，比辱华的“The Great Show”不知“Great”到哪里去了，颇有盖茨比的悲壮。

  前几日正好在听迪伦，不由感慨50,60年代的反叛浪潮。这股反叛浪潮也由于力量过于年轻，思想不够成熟而失去争夺权力的位置。说白一点，要么送命，要么犬儒，剩下的小青年都已经结婚生子了，吃饱了看看肥皂剧挺好——西方的再次繁荣，使反叛归于妥协。

  metoo运动使我眼前一亮，后来被证实不过是一场被利用的政治秀。伏波娃说：“女人的不幸在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”女性平等运动的朋友们，当你们费尽心力，就算实现男女平权，到头来看到世界的本来面貌，会不会有一丝丧气呢？根本没有所谓的平等，更不用说在高墙之内。平心而论，任何辱华言论对男同胞们毫无杀伤力，反正他们已经被压迫的不能再压迫了。

  总之，在这场华丽的政治，资本，科技和人性的较量中，我并不能看到平等和人性胜利的曙光。对于荒谬，反抗是唯一的答案。

  加缪的《西西弗神话》阐述这样一个故事：不断举起“厄运”石头的西西弗，他知道他的苦难没有尽头，但他没有气馁，他“用尽全部心力而无一所成”，但“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵”。

“使西西弗留恋人间的，是水，是阳光，是海湾的曲线，是明亮的大海和大地。他之受到神的惩罚，是因为他不肯放弃人间的生活，而人间的生活虽然有黑暗的地狱作为终点，但其旅程毕竟还是可以充满欢乐的。”西西弗在反抗中发现幸福，而不是在自怨自艾中绝望。

  加缪可谓存在主义大师。存在主义还包括萨特，克尔凯郭尔，卡夫卡，陀思妥耶夫斯基等。存在主义基于一个立场，“存在先于本质”，你选择什么，就会影响你成为什么。

  还多亏朋友提醒，我说的话题太空泛，然后我在想，我有时候是不是将个人过度概念化，从而失去了人的具体性，包括个人精神和肉体的体验，没有这些也就失去了生命力。这就引出了存在主义的第二个观点：“人本主义”。以人为本，反抗非人性的异化，这就打破了一切传统，使人获得自由，从自身出发创造意义。

  我将这种观点称为“爱与自由”。爱包括个体的生命力，创造力，自省力等。自由包括个体独立性，平等，独立思辨力等。爱与自由是双向包括的，也就是说，爱的同时要保持个体的平等自由。这也与积极心理学的研究相符。

  具体而言，对普通人来说，如果你平时感觉很丧，恭喜你，你可以尝试运用存在主义的思想。绝望之后是希望，不需要害怕，只需要努力活着，在荒谬的世界中创造自己的意义。这样说来，《纯真博物馆》是我今年读到最有意义的故事了。