【谈古论今】“醒瞌睡”与“伸伸脚”

【谈古论今】“醒瞌睡”与“伸伸脚”

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人生百年，算来三万天左右，与日月星辰比，不可谓长，与朝菌蟪蛄比，不可谓短，却有一半时间在漫漫黑夜之中，稀里糊涂地度过，让潜意识霸占、主宰着，美梦遗情，噩梦惊魂，辗转反侧竟是南柯一梦，想来实在有点浪费，睁开眼睛吧，又不见曙光，推门而出吧，除了做贼，也无事可为。每个人都是一座黑暗中的尴尬孤岛呀！

针对如此难堪境况，巴蜀百姓甚有体会，故有“醒瞌睡”一说。长夜烦闷，似醒似睡，于是摆摆龙门阵，荤的素的，长的短的，天上飞的，地上跑的，一来淡化寂寞孤独，二来消解昏昏沉沉的睡意，打发无聊时光。尤其是朋友知己之间，酒足饭饱之后，或抵足而眠，或对床而卧，天南海北，彻夜长谈，多年之后，那份“醒瞌睡”的感觉特别美好，好像心底里密封了一坛陈年老窖，芬芳岁月历久弥香。

延伸出来，“醒瞌睡”这个词也就从月黑风高的夜晚突围而出，竟然千里走单骑，回归于青天白日之下了。它指向那些擅长于学说逗唱、插诨打科，用语风趣诙谐，能把再枯燥的话题都说出幽默感的人或口才。舞台上有专业的相声演员，生活中有业余的醒瞌睡高手，负责为憨憨欲睡的我等芸芸众生提供包袱，再一一抖开，由不得你不被搞笑。

当然，专业的相声表演为了票房，有时不免程式化做作，而业余的醒瞌睡却是可遇不可求，于是，“醒瞌睡”这个词再次激荡开来，进一步指向生活中那些偶然的、不经意的令人解颐、捧腹的人和事。某某人的一个怪癖暴露，自个儿的一个献宝出丑，只要具备巴蜀百姓一般的“看笑神儿”（幸灾乐祸地好奇围观）的眼睛，哪里不可以醒瞌睡呢。“醒瞌睡”像一束自内而外的光，照亮了幽深莫测的广袤世界。

眼见他起高楼——格老子的好鸡巴高！比高家庄还高！

眼见他宴宾客——龟儿子一个个的，肚子吃得垒圆啰！

眼见他楼塌了——哦豁……哦豁……我说哈，格是哈，遭瓜老！洗白老！

晚明乱世，文学家、史学家张岱固守老庄之道，沉溺清雅幽静，不事科举，不求仕进，著述终老，一生清虚无为，以醒瞌睡为务。在大作《夜航船》自序里，他记载或编撰了一则醒瞌睡的趣事：

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

僧人想安安静静睡个瞌睡，可船上巴掌大的空间，身子伸不直，加之畏忌书生才华，只能四肢蜷缩，委曲求寝，而风华正茂的读书人偏偏旁若无人地激扬文字、指点江山，想醒瞌睡，没料到被自惭形秽的僧人听出破绽，三言两语便戳破了高谈阔论、虚张声势的底，露了怯，失去了话语权，还不得不让出一点有限而宝贵的地盘来，供暂且得势的僧人伸伸脚。

哈哈，可笑可笑，不说了不说了，要再说，得看看身边的僧人是不是想伸伸脚了。这黑灯瞎火的时空，不见两岸，上下混沌，左右不分，西东莫辨，盈耳的是呼呼河风与哗哗水流，还有一舱的鼾声，和呓语……谁知道，这艘穿越古今的夜航船能不能赶在黎明时分抵达彼岸？

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（词语背后的真实之六十七）