八关斋戒也可在佛前自受||若近处有戒师，心生慢墯，不往从受，而自
自誓受八关斋戒仪轨
弘一大师
【按】本仪轨是弘一大师依照《佛说八种长养功德经》，录编一篇《受八关斋戒法》，适用于请不到具戒法师，可在自家佛堂前自受。
于自家堂前请供佛像一尊或佛画一张，视同真佛，以至诚心受持，并随力供上供品，脱鞋，五肢（两手、两足、脸）沐浴，至诚问讯，顶礼三拜，两膝着地、合掌，发出离心及菩提心，长跪、恭诵：
【正文】：
一、【发愿】
归命一切佛，
惟愿一切菩萨众，
摄受于我。（三说三拜）
我今归命胜菩提，
最上清净佛法众。
我发广大菩提心，
自他利益皆成就。
忏除一切不善业，
随喜无边功德蕴。
先当不食一日中，
后修八种长养法。（三说三拜）
二、 三皈【得戒体】
我名某甲口口（自报法名），惟愿三宝，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。
誓归依佛，两足胜尊！誓归依法，离欲胜尊！誓归依僧，调伏胜尊！如是三宝，是所归趣。（三说三拜）
三、八戒【戒相】
我某甲（自报法名），净信优婆塞（夷），惟愿三宝，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间，奉持八戒。
所谓：
一不杀生、 二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、 五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严（装饰）其身，及歌舞戏等、八不坐卧高广大床。
我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说三拜）
四、回向
我持戒行庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。（三说三拜）
我发无二最上心，
为诸众生不请友；
胜菩提行善所行，
成佛世间广利益；
愿我乘是善业故，
此世不久成正觉；
说法饶益于世间，
解脱众生三有苦（一说）
一九四零年
弘一大师作于福建南安灵应寺
【问】居士在佛前自受所要具备什么样的心态？
居士自己在佛前受戒，弘一大师原文中的“阿阇黎”改为“三宝”。
《萨婆多论》说：“必无戒师为授者，但心念口言，自归三宝，我持八戒，亦得。若近处有戒师，心生慢墯（古通“惰”、懒惰、懈怠），不往从受，而自受者。亦不得戒。”
对出家法师没有轻慢心，而自誓受戒，也得戒体。否则，因对出家法师有轻慢心，而自誓受戒，只能增长善法，不得戒体。没有受三皈依的善男信女，恭诵三皈依仪轨文时，可以自报俗名，仍要从法师受三皈依，否则，只能增长善法，不得戒体。
《俱舍论》说：“若不恭敬，不发戒体。若不如法受者，但生善行，不发戒体。”
因此，居士有条件的最好还须到寺院请师父受持。在确实没有出家僧众的情况下，或者因病缠身、俗务繁重，可以至诚恭敬于佛前自受。若见好相则得戒体，否则只生起善法善行，不得戒体。
【问】常常听人说六斋日、这六斋日是很好日子吧？
不是的，恰恰相反。这六天有恶鬼来人间，欲夺人命的。
《大智度论》释初品中檀波罗蜜法施云：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病、凶衰，令人不吉。
后佛出世，教语之言：“汝当一日一夜，如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅盘。”
《地藏菩萨本愿经》中说：
“于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集定其轻重。”
此“诸罪结集定其轻重”的十日中，即包含六斋日的日期，可见在此六日也是“诸罪结集定其轻重”的日子。
【
《大智度论》释初品中檀波罗蜜法施云：有因缘故，二戒俱等；但五戒终身持，八戒一日持。又，五戒常持，时多而戒少；一日戒，时少而戒多。
复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复将兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。
【问】居士持戒有何等级？
《大智度论》释初品中檀波罗蜜法施云：居家持戒，凡有四种：有下、中、上，有上上。
下人持戒，为今世乐故；或为怖畏，称誉、名闻故；或为家法，曲随他意故；或避苦役，求离危难故——如是种种，是下人持戒。
中人持戒，为人中富贵，欢娱适意；或期后世福乐，克己自勉，为苦日少，所得甚多——如是思惟，坚固持戒。譬如商人，远出深入，得利必多；持戒之福，令人受后世福乐，亦复如是。
上人持戒，为涅盘故，知诸法一切无常故，欲求离苦、常乐无为故。
复次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜乐，得喜乐故得一心，得一心故得实智，得实智故得厌心，得厌心故得离欲，得离欲故得解脱，得解脱故得涅盘——如是持戒为诸善法根本。
复次，持戒为八正道初门，入道初门，必至涅槃！
【问】我每天早上时间很少，还要赶着上班，我很想受八关斋戒，这怎么办？
《羯磨注》云：“《俱舍论》云：‘若先作意于斋日受者，虽食竟亦得’。” 也就说，早上来不急受，午斋后再补受亦得，也能得戒体。
受持八关斋戒的功德利益，有十二条。
一脱离病苦
《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》云：受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三免除横祸
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四远离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》云：持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五福报优厚
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》云：一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六成就迅速
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七来世贵尊
若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》云：一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八得生天上
要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九往生助缘
想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得。
十临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》云：，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》云：有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
