《建立大我（3）》（转载）

　三、大智能

　　对大智能不想多讲了，它到了超常智能高层次。上边讲了一、二层次的超常智能是透视、遥视、意念致动、意识感知，到第三、四层次超常智能就都有了。第三层次是无中生有，有化无。无中生有我提供同学们一个例子：《西游记》里有个黑罴怪，把唐僧的袈裟偷走了，孙悟空没办法，请来了观音菩萨。观音菩萨把自己变成了一个黑罴怪熟悉的道人把袈裟取回来。观音菩萨意念一动，把气聚起来，一想道人的形象，变成那么个道人形态。这就是“以意会气，以气会形”——无中生有。

无中生有就是这里没这个东西。用意念可以造出来，完全是意识造形。意识造形还有一种情况是没有聚成非常明确的物质。比如我们想个东西，一想，有功能的人看到了，这也是个造形。但这个形没有聚成真正的物。拿现在话讲就是“结合能”还不够，只是把气变的浓了一点，还不能一下把气聚到变成有形之物的程度。结合能不够，有个意识力的问题。

有无相生和搬运不同，搬运是这里没有了，那里出来了，当中这段没有了。这不是有无相生，它的没有只是把物体的形态变了，把固态物质的信息抽掉，它不是固态物了，但它还是有。有化无的无就是真正没了，宇宙里边没它了，全部化成气了。那么把瘤子化成气不也没有了？对。那是在人体里边，通过人的意识、人的气变化过来的。在人体里边有无相生，把气一聚，聚出来了个瘤子那容易。硬气功一聚聚出块肉来、聚出包来那也容易。这不算，因为它还可以再散开。把自然界原始的气聚成有形物质和把有形的物质变成无形的气，这才叫有无相生。超常智能还有最后一层即第四个层次。到了大智能时这些情况就都有了。

四、大公

　　大公是人我不分，过去叫菩萨心。说到了菩萨、佛这个层次上，就没有分别了，好人坏人不起分辨了。智能功不强调单个人搞大公，单个人想做也做不到。智能功讲求群体一块来，几个人别说修成大公，我执都不好破。佛家破我执虽然书上讲得很清楚，讲得头头是道，但是把中国的和尚从历史上挨着个扒拉扒拉，看看他们的材料，看看《高僧传》，认真地抠一抠，他们并没有都过去，只是从理上过了，从事上没有过。

还是邵康节说的那句话：“先天之理已明，后天还不甚了了。”他们对自身的肉体还都不清楚。来个病人，他讲这是业障，是哪辈子做了孽了。那真是有本事吗？那叫大公了吗？叫大智能了吗？古人有了本事的人有五眼六通。还不要说有漏尽通，到了宿命通，就应该多少辈子的事都知道了。但是看看他们写的书，他们对历史好多都一窍不通。

有一个最可笑的例子：中国有个宝掌和尚，因为得不了道，活了一千二百岁，等到达摩到中国来度他。好多佛教书就这么写，道教练丹书也这么写。如果宝掌和尚活了一千二百岁，当和尚也该当了将近一千二百年了，在中国相当春秋时代就当和尚。其实从达摩往上一千二百年前释迦牟尼佛还没降生，中国哪来这样的和尚？他们吹得很大，说宝掌得了达摩真传就得了道了，传了练金丹的方法，说练丹方法在中国没传下来。好多书就这么写，他们那个宿命通哪去了？神通哪去了？有神通的话，拿意识往前查一查怎么回事不就知道了吗？类似这样的例子不能说每本书都有，但好多书上都有这样的笑话。所以我们一定不要迷信古人，不要抱幻想，要立足于实际。

（待续）