一心三藏——心的真相
佛教作为世界三大宗教之一，是唯一于宗教里剥离出来的宇宙人生真相的教育。中央电视台等国家重要媒体公开报道因果道理的真实性。
佛是梵语“佛陀耶”的简化音译，是觉悟和智慧的意思。佛就是心，心就是佛。佛教的终极义理深邃，涉猎n维、n区域、无穷大与0合一的问题。我们这个世界只是n维投射出来的一个三维空间，有些人当中一时难解高维生命的智慧，也在情理之中。佛陀的应世，正是让我们突破三维空间的束缚，打破二元对立的思维模式，进入n维殊妙自在境界。
列宁说：“真理往往掌握在少数人手中！”在没有全面了解到事情的真相时，不要简单判断和妄下结论，说佛教是什么或不是什么，把我们的灵性思维拓展开放。
我们今天所要做的工作，就是了解一心三藏——宇宙的实相——心的真相。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》，其奥义精髓离不开一心三藏。一心三藏所要表述的是宇宙人生唯一的真理，即《法华经》上说的“一实相”的道理。实相无相，实相空性，真实存在，本元真心。
毛泽东早期思想见之于他的心性论文《心之力》：“宇宙即我心，我心即宇宙，细微至发梢，宏大至天地。”
一心三藏是佛陀率先发现的虚空法界唯一的真理：它是无限的、绝对的、恒定的和不变的。
一心三藏是“觉”、“如”、“一”、“元”、“心”、“佛”、“性”等佛教名相的异名。
在中国道教称作“道”，在基督教称作“上帝”，在天主教称作“主”，在伊斯兰教称作“神”，在哲学上称作“本体”，在科学上称作“规律”，……
所谓一心三藏是指一心包罗体现三藏。三藏者，即空如来藏，简作“空”；不空如来藏，简作“有”；空不空如来藏，简作“中”。
“空”是觉知者，“有”是觉知対象，“中”是觉知过程。三位一体，不可分割。为什么？说一即三，一心显现空、有、中；说三即一，空、有、中不离一心。
“空”当下就是“有”和“中”，“有”当下就是“空”和“中”，“中”当下就是“空”和“有”。
真相是非空非有非中，即空即有即中，现空现有现中。一心统摄空、有、中，打破了二元对立的思维模式。
所以，“空”内含着空、有、中的全部，“有”也内含着空、有、中的全部，“中”亦是内含着空、有、中的全部。空、有、中就是一“觉”或者说是一“心”，这是宇宙的本质，宇宙的真相，再无其他。
这些阐述中，无非是说“体”和“用”，体用不二，体用一如。
如此，就是《华严》的四无碍法界：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，入不二法门。
一心三藏，简言之就是一“觉”：“我”是觉知的对象，“人”是觉知的对象，“众生”是觉知的对象，“寿者”（时间）是觉知的对象，“银河系”是觉知的对象，“宇宙”是觉知的对象，“三千大千世界”是觉知的对象，“无量无边的法界”是觉知的对象，……
西方哲学家讲“我思故我在”，也就是说第六意识在“我”就在。这跟所有凡夫的想法同频共振了。事实真相到底如何呢？连我们的大脑思维意识，也叫第六意识都是觉知的内涵、觉知的对象。人死后，还要觉知新的内容、新的对象。修行就是悟见本觉（一心三藏），本觉不生不灭。
第六意识是众生本觉生起的一个幻相，它随着我们的死亡而消失，而我们的本觉是常恒不变的，不会随着我们的死亡而消失。
众生之所以认为“人死如灯灭”，就是把大脑思维意识认作为“我”，我执坚固，认贼做父，上当受骗，生生世世不得解脱。
修行就是彻底离开大脑意识（第六意识）的分别，心体不动，对境寂然，让大脑意识回归叠置于如来藏的觉性上。
如来藏之觉性，无形无相，无生无灭，无来无去，不动不摇，不增不减，不垢不净，……至简空旷，一觉常恒。一心三藏就是我们的本元真心，它不是秘密，却是深密，深深潜藏在万法之中：“处处无踪迹，声色外威仪。”整个虚空法界皆是心的现象、心的折射、心的倒影。因此，佛教的目的就是让我们回归一切生命的投影源，提升生命的质量和价值，得到大解脱、大自在。
如来藏这个名相非常有启迪作用：迷的时候叫“如来藏（cang）”，即如来隐藏起来了；觉的时候叫“如来藏（zang）”，即如来的无量宝藏打开了！
世间的知识文字，只能解决我们的一时一世之需，不能使我们觉悟，更多的是让我们迷，迷在红尘里。佛教经典和善知识的开示，虽然不是“月亮”，但是，它是指向月亮的手指，让我们从文字中起观照，使我们契入一心三藏实相之理。
一心三藏，心的真相！我们要多看像《心经》、《楞严经》、《法华经》、《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》等这些开悟的大乘经典，多看或多听大善知识的开导，就能使我们很快明白心的真相。正如印祖开示的：“法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉！”
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
敬请常念南无阿弥陀佛……
一心三藏——心的真相
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