如是读《老子道德经》第一章

原文：

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

如是句读读法：

道可道非常道

名可名非常名

无，名天地之始

有，名万物之母

故

常无欲，以观其妙

常有欲，以观其徼

此两者同出而异名，同谓之玄

玄之又玄，众妙之门

如是慢读简析：

道可道非常道

......立论。1，提出论点：道。2，个人观点：可道。3，论断断言：非常道。如是以为：非常道，是非常好的道。通俗讲：非常道，就是最好的道。

名可名非常名

......比喻。道，不仅仅是由人行走的道路，必定包括人类所未知却正在共同寻求的大道。用名做比喻，比较形象，还有三大共性：1，道路，人人都可以行走。名字，人人都可以拥有。2，大道，前途未知，但可以选择大道而行。名字，以前没有，可以取名，可以定义名。3，大道，人人都希望遵行大道。名气，或者说大名，人人都想拥有大名气。如是以为：非常名，是非常好的名。通俗讲：非常名，就是最好的名。

无，名天地之始

有，名万物之母

......定义。这是很玄奥、又神妙的定义。从人的角度去审视天地、万物、宇宙、自然。简单的视天地、万物、宇宙、自然为一。即：天地=万物=宇宙=自然=1。然后下定义：无，定义为天地万物之始。有，定义为天地万物之母。始和母，都是指向出处。这两个定义，便是老子看世界的独特眼光。如是以为：有和无，都指向自然，是人认知的对象。无，代表天地万物之自然，无人认知之前。有，代表天地万物之自然，有人认知之后。因此，如是以为：有等于无，并亲自用数学方法写下等式：有=无。

故

......原本。引出推论原因。

常无欲，以观其妙

常有欲，以观其徼

......原因：有欲和无欲，是人性的行为表象。人之为人，生而有欲，有欲则有为。有欲是人性最显明的特征，可以用危高而厉来形容。无欲则是人与人之间达成共识的人性极限，可以用道心统括。人之为类，始创文明。如果把文明看成一条船，有欲就是这条船的动力，无欲则是这条船的舵。如是以为：所有的认知，无论其是常有欲，还是常无欲，都是人的认知。若孔子论诗三百曰：思无邪。亦皆为人之所思，人之所想，别无其它。

......其，代表天地万物。观，是眼睛的行为，即认知。徼：边界，方格合之为徼，代表知识的止境。妙，妙处，平衡点，人的共知。二人同心，其利断金。同心之妙，妙不可言。如是以为：妙，是真知，是文明，是人之为类所不断追求的共性。

此两者同出而异名，同谓之玄

......结论。两者，指有和无。老子看世界的独特眼光，就是认知之道，即认知窍门，认知方法。有和无，都是定义天地万物之自然，只是名字不同而已。有和无，也可以称为玄。自然，真的很玄。因此，如是以为：有=无=玄

玄之又玄，众妙之门

......赞辞。以玄称道，以妙赞道。圣人之道与！

......如是以为：道，是最好的方法，是最好的眼光，是最好的道。对于世界，你认知越多，所知就越多。亦可谓为学日益，不学不知道。