学习老子

孔德之容，唯道是从

原文：

孔德之容，唯道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉！以此。

译文：

大道的形态，是由道决定的。

“道”这个东西，没有清楚的固定形体。

它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。

它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。

它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；

这精质是最真实的，这精质是可以相信的。

从当今追溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。

我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

老子在本章的核心观点是“孔德之容，惟道是从”，在这章里，老子提出了一个“德”。

何谓“德”，那就是从理解道的角度出发。

“道”是具有物质性的。因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物，有象，有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。

老子所说的“道之为物，惟恍惟惚。”正是限于语言的局限，对道路的抽象意义无法描述。大道是恍恍惚惚，似有似无的。然而就是在这种恍惚之中有一种形象存在着，那就是宇宙的大形象；在这种恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气在流动。这个大形象和大气在恍惚中存在着，它们是那样的幽暗深远，虽然无法寻到他们，但是其中却有一种极其精致微小的物质真实的存在着，而那正是事物的本质。

这一本质已超过我们人类的认识范围了，但是我们能够感知到它们的存在，并依靠我们的意识来证实这一点。就好像地球自转，所以我们每天早上看到日出，傍晚看到日落一样，我们从这种宇宙的规律中取得了信息，从而感知到大道的存在对我们人类的影响。