需卦（二）

学习《易经》的读书笔记(十五)

二、待机之道

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一个人要生活，他就会有很多欲望。

因此，就必须想办法去满足，这个从正面来讲，它是一种良好的驱动力，使得你很积极，很上进，但是从负面来看，你会发现，就是自己跟自己过不去。

所以需卦下卦是乾。

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乾就是说你是君子。你很刚健，你很求上进。

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但是，你这辈子肯定是劳碌命。

就这么简单。

所以当我们鼓励小孩，你要怎么样你要怎么样，我爱你，所以才这样鼓励你。实际上你已经在害他了，害他一辈子都紧张，忙碌，苦恼。这就是一阴一阳之谓道。

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因为需卦的上卦是坎，坎就是说危险。

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上下两卦合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险，所以还是要适可而止，不要过分。

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你看它的六个爻很有意思：初九、九三、六四、九五、上六都是当位的。它有六分之五是当位的。

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可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的，也不能回避。

(九二不当位。为什么？等等再说。)

先看初九爻。初九爻讲的非常清楚。需于郊，利用恒，无咎。

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这是什么意思？

就是一个年轻人，刚刚进入社会，他就好像还没有进城一样，在效外。

大家想象一下，当你在郊外的时候，你有什么感觉？

你的步调自然比较慢了，你去看城里人走路，快得不得了，可是你到乡下去看，他们都是慢吞吞的。

为什么会这样？因为他心里知道，我现在在郊外，我不管要进哪个城，都要有一个过程，不是说马上就能进去的，这急不得。

这就告诉我们，一个年轻人刚刚步入社会，你想买房子，知道自己买不起，想快速升官自己也做不到，想发大财自己也不可能，反正走哪条路，都要有一个漫长的过程，所以自己就不急了。

如果这时候急，那就是虐待自己。所以不急反而是好的。

不急会怎么样？会培养你有恒的这种修养，有恒才是成功的根本。

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所以，慢慢来，急什么？因为急也没有用。

无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，就不好高骛远了。也不会想一夜之间，要功成名就。这样，你就没有后遗症了。

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你看有些人年纪轻轻就发神经了。

有些人年纪轻轻，逼到自己跳楼。有些人年纪轻轻，弄得你完全没有羞耻心。这就是你没有看到初九。

需与郊，急什么呢？急也没用，不如怎么利用恒，利用这个时间，来培养自己的耐性，培养自己的恒心，你就无咎了。

需卦六爻，五爻当位，即是说：如果需求合理，我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。

二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？

A:需要中的危险。

九二是什么？需于沙，小有言，终吉。

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什么叫需于沙？因为你所要的东西是什么，就是水池。

水池充满了危险可是你还要去，因为你要生存，你要生活，你必须要面对挑战。

虽然九二危险，但其它五个爻都当位，就是说只要正当，你就不能躲避，你往前走就行。

当你从郊外一直向河旁边走的时候，你走到地上，踩到沙的时候你就知道了，河快近了，快了，你在效外的时候，大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争，可是你踩到沙的时候，沙会使得你脚痛，为什么呢？

因为竞争人多了。

当需要很遥远的时候，人家不会跟你争，反正谁也要不到，大家客客气气算了。

可是眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人竞争，十几个人都要，这时怎么样？小有言，就开始有闲言闲语了。

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人们说：

“看你的样子你也想争取吗？”

“你不要了，要到也没有用。”

“哦，你这么积极？是不是你爸爸给你拉好关系了？”

人们就破坏你，抺黑你，扭曲你，弄得你这样也不对，那样也不是。

当传来了消息，说上面那个缺是要提拔你的，所有人看到你都没有几句好话：

“哎呀，你真会拍马屁。”“

哎呀，你是不是谁的小舅子？”

“哎呀你怎么……”

你怎么办？

小有言是很烦的，你不要听他们的，你只要按照你既定的方针，按照你既定的方向，你采用合理的方式，最终是吉祥的。

因为这是你必须要经历的，谁叫你阳爻居阴位呢？

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你看一个年轻人，当他觉得买房没希望时，他反而过得很潇洒了。

可有的年轻人，他觉得差不多了，他的头期款可以付了，这时候，他却苦恼万分了。

他如果不付，钱放在银行里面利息太少了，也很可能花掉，更可怕的是被朋友借掉。

他去付，就开始背债，然后每次为了付房钱，搞的苦不堪言。

天底下没有多少是刚刚好的，说你的收入正好有那盈余，可以去付房款。

为什么九二不当位？

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因为那是阴位。

你这时候应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段时间行不行？不行。为什么？当我赚到10万的时候，房价是18万。我赚到18万的时候，房价36万。我赚到36万的时候，房价已经70万了。我怎么能等呢？

所以才叫九二啊，就是你的脚会痛，沙磨得你寸步难行，而且杂音很多：

“你看你不要命了？为了买房子值得吗？”

“你不会向你爸爸要吗？你爸爸那么多钱，你跟他借就是了。”

你要不要听？你听这个不对，听那个也不对，你旁边杂音很多。

这个时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。

需卦卦象上坎下乾，就是说险在前。

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那么，经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？

需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险，这时，我们当如何应对呢？

B:如何面对竞争

然后再往上走，靠近河边了，快要得手了。九三爻辞:需于泥，致寇至。

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开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。

什么叫到寇至？就是你本身已经寸步难行了，偏偏这个时候，又招惹来一大堆敌人。

因为这时候，是竞争最激烈的时候。

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一个小目标大家都想要，你就算你很勉强的已经快到手的时候，你都不一定到手。

看得到，拿不到，你怎么办？

所以这时候最好的办法就是不要自讨苦吃。我尽人事听天命就是了。

你看孔子讲尽人事听天命，讲的就是九三爻。

我们第一要记住：中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。

第二要记住：我在学校学的那一套，是很单纯的。

可我一到社会才知道，社会那么复杂，为什么老师就没有教我呢？

因为老师也不知道，他自己也没有经历过。

那只好靠自己摸索，就是要谨慎小心，步步为营。我们这时才想起原来小时候妈妈讲的话全是对的。

“你要小心啊”。小时候你听不懂，现在你终于懂了。啊，不小心真的不行。

但要小心什么呢？你也不知道，这就是初九。所以你只好有恒，你只好细心，只好稍微缓慢一点，你才能无咎。

可是你老这样，显得很消极很保守，那怎么办呢？

那你只好鼓起勇气往前走，任何东西千万记住：当你快到手的时候，人家肯定是看你不顺眼的。

所以，为什么要走正道，要走合理，就是这个道理。

任何事情，先要了解自己的分在哪里，你就知道该要的我会用心去做，不该要的，我根本就不用去想。

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更何况，我该要的，我也不一定能得到。

所以我们从小就该教小孩，你可以说你该要，但是你不能说一定要得到。该要不等于一定要得到。

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因为天下没有公平这回事。只有公正。公正跟公平很多人分不开。

需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的。

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如果大家都有，那大家还争什么？反正我懒惰也有份，那我争干什么呢？

可身为领导，他只能公正，他根本无法公平。

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比如：你现在要派三个人去日本考察，大家都想去，怎么办呢？

不管你按照什么标准？大家都是不服的。

所以你现在不得不采用一个办法，你先告诉大家说这三个人去了以后下次就没有他们的份了，大家心就平了。你不能每次都让这几个人去，那就是包庇、假公济私了。

所以现在我们会讲轮流着去。

有很多事情，我们一直骂了几十年，几百年了，可最后还是改不了。你真的无法更改，因为这是实际的状况，不是空谈理论可以解决的。 

孔子讲“尽人事知天命”，在激烈的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需。

六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。

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此时，我们应当怎样做才能脱离险境呢？

C:如何面对嫉妒

现在我们已经进入上卦了，危险已经到了你的肩膀上了。房子已经买了，官已经升了，名已经出了。可糟糕了。

六四爻:需于血，出自穴。

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进入六四爻你才知道：原来这些都是血汗赚来的钱所得到的，这些都是血汗所谋取到的一种负担。

你看很多人真的一升官以后，就没有兴趣了，早知道就不要了，这么辛苦。因为那是你牺牲了多少东西才换得的。这时候你会觉得很划不来。

为了一个房子从现在开始起每天都苦恼，为了一个房子特别豪华，所有朋友都不敢来往，为什么呢？

因为你住的房子比你的领导还好。所以你死定了。

有人就开始问你：“钱从哪里来？你怎么这么有钱啊？”

很多年轻人，他是没有这种脑筋的。最后搞得身心疲惫，然后就开始怨天尤人：这个社会不行，人类不长进，只有我最好。

这是自作自受。

所以到了六四你就知道，需于血，这个血从哪里来？这血都是你自己的心血。那怎么办？已经走到这个地步，那你就要很冷静地来看看时势的变化，来个自我调适。

人唯一的办法就是:自我调适。

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老实讲，我们近百年，一直在想如何改变别人。可这是笑话。

你看秦始皇，他把所有的书烧掉了，把所有的读书人杀掉了，有什么用？

秦始皇死了，可中国人还是中国人，一点也没有改变。

在合理需要获得满足的过程中，每个人都历经艰辛，我们要步步谨慎小心。

经历了种种努力，忍耐与恒久的坚持后，事情发展就小有成就了。

需卦九五爻说:需于酒食，贞吉。

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难道此时，我们就应当自斟自饮，独自享受吗？

D:乐于分享

“需于血”之后，你会痛。

因为你觉得我这样划不来。然后你就开始进入九五了。

这时候房子款也付得差不多了，官也升得差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。

你敢吗？你年纪轻轻就跟你的老板讲，我三年之内要当主管。可以啊，你当个小主管，人家也不在乎。

当你当到副总的时候，你又说：我两年之内要当总经理。那你试试看，你自找死路啊。你名也出了，躲还来得及。

所以九五就告诉你需于酒食，贞吉。

这个时候你就喝喝小酒，吃吃美食，什么都不要想。各位有没有发现，很多人就是这样认识《易经》的，结果却害死自己。

《易经》读出许多君子，《易经》也读出许多小人。而偏偏读《易经》变成小人的人，比读出君子的人还要多。

你看多少人就这样房子有了，小孩生了一个，官位也差不多了，然后怎么样？

就开始整天招朋引友，游山玩水，不务正事，把所有事情都耽误掉了，那你这个还不如不成功。

如果我们社会被这些成功的人搞得乌烟瘴气的话，那还要他们成功干什么？

所以九五的需于酒食，就是告诉你要跟大家分享。

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你能买房子，是很多人帮你忙的。最起码银行给你贷款了，那也是国家的恩惠。

你能够争取到那个职务，是多少人让你的。

老师应该常常跟学生讲：你考第一名，你要向哪些没有考第一名的人表示感谢，如果他们考的成绩比你高，你能考第一名吗？那么你有什么好神气的呢？

中国人有两种美德，是世界上找不到的，一个叫成全。我成全你，我什么都不要，让给你。

我们的成就，都是别人让给我们的。

真的，每个人都把你当对手竞争的话，你双手都难敌那么多的人。

比如：关公，他盖世英雄，他天下无敌，最后呢？马一摔，人一掉，头就没有了。所以关公刚死后，开始还很不情愿：“还我头来！谁敢杀我？”

可是后来他也知道了，原来我每次杀这个杀都是他们让着我，如果他们不让我，我不一定杀得过他们。所以他懂了，所以就成神了。

因此，需于酒食的意思，就是我们说的第二种美德，要跟大家分享。

成全和分享，是我们中华民族的美德。

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九五，就是你的所有的事情，你要跟周遭的人、有关系的人去分享，你才会贞吉。

否则的话，别人随时找你麻烦。随时出你的洋相。

你看一个没有什么名望的人，他坐电梯被困了两个小时，人家还蛮同情他：“哎呀，真可怜，他这是运气不好。”

一个很有名的人，哪一天被困电梯，就很少有人同情他。

这就是说九五应该去好好想事情，地位越高，身段越要放低。

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需卦的主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。

那么，在合理需要获得满足以后，就能达到利涉大川的境界吗？

通过需卦上爻，又给人们哪些重要启示呢？

E:如何面对不速之客

上六的爻辞:入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

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什么叫入于穴。就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。

不速之客就是不请自来的人。

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三，就是多数，不一定是三人。

当你贪得无厌，多了还要多，然后得到首富，你排行第一的时候，有三种人就会来找你。

第一种国税局的，查查看你税有没有照规定缴，海关来查你，这个来查，那个来查，因为你是他们的目标，他们查你一个，比查其他几千个都要好，这叫做重点管理。

第二种勒索的，绑票的，诈欺的，你防不胜防。所以大家才知道，人只要一有钱，就要请保镖。

第三种是你的亲戚朋友都来了。哎呀，你现在过好了，钱用不完了，你就帮个忙吧。那你怎么办？

我们到了21世界还有一种叫做变形的不速之客。这个更要命，他就活生生地住在你家里，就是你的儿子，你的女儿。

他们很乖很规矩，他没有坏习惯，他很会讨父母的欢心，他们也不读书。

他们觉得读书没有用。因为他们现在的日子过的很舒服，不必要去挣钱。因为他们的父母很有钱。等他们长大了，他们的父母的钱迟早都是他们的。万一他们的父母离开，他们觉得也没问题，因为他们的父母有房，他们卖房子也够他们活了。

这样的不速之客，你轰都轰不出去。

你看前面的那三种人，你还可以敬之终吉，你只要很谨慎地去对付他，他一阵子就走了，他稍微满意点就走了，他不会长期找你麻烦。

可家里的那小家伙是会一辈子缠着你的，你还想敬之终吉吗？

父母很喜欢显示，甚至在子女面前也摆阔，这样受害的当然是家里那不速之客了。

他们从小在优越的环境里生活，完全不知道什么叫苦。

完全不知道要需求，要满足，是要经过奋斗，是要经过冒险的。

他们完全没有这种概念，所以他们没有生活的能力。

一个人生活能力差，是终生痛苦的。

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可是我们现在最不重视的，就是生活能力。

我们从小教他你要赚钱，从小教他你要表现得好，从小教他你要对人有礼貌，然后小孩子一出来，却不晓得怎么过日子，他就入于穴，年纪轻轻就入于穴，这就是大人的不对。   

需卦六爻向我们展示了需求获得终吉的艰险历程。

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那么在生活中，应当如何运用需卦，指点迷津？

通过学习需卦，我的又能得到怎样的人生智慧呢？

F:为何要守时待命

我们从整个卦看出来，乡下人，往往后面的发展会比较好，因为他不急。

都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争竞争，他连冷静思考的那种机会都没有。

你看至从有了电视机之后，你的小孩他聪明不聪明？我认为是不聪明的。

因为他不会想，他只会照电视那些去搬弄，他就活在电视里面了。

曾老有三个小孩，三个小孩在没有进大学以前，他家没买电视。

他女儿是老大，当她考取交大时，第一次去参加英语演说比赛。抽题时抽到《我看电视》，她马上站起来讲：“我家没有电视”，所有人都觉得很惊讶，这曾教授穷到这个地步？连电视机都买不起？

不是的，如果叫小孩不看电视，比登天还难。那你就不要去引诱他，不要去激发他的这个需。

曾老一直等到他最小的孩子考取大学时，才买下电视机。

是啊，急什么呢？这时你看电视还来得及，人生还长得很嘛。

需就是守时待命。

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中国人最了不起，就是因为懂得：时没有到，你再努力也没有用，时一到，你再赶上去，你就会轻松愉快。

所以你才能够了解孔子为什么讲“时也，命也”。

我们再从头看一遍需卦，你会感觉到果然是“时也，命也”。

这个时一到，好像很轻松，就好像你的命很好。

时不到，搞了半天都是白费力气。

那你为什么不储藏起来？为什么自己不再充实充实？为什么眼睛不睁得亮一点？为什么不让别人先去？

你看最高明的都是让别人先去的，中国人的让，是最高明的。

读完需卦，你会不会就此心平静气？当然不可能。

因为整个环境是鼓励你要这样那样，所以人，免不了争强好斗。

所以需卦以后我们要学习讼卦。

讼是什么意思？就是摆不平以后，就开始产生口角，骂来骂去。骂不过就打，打不过就告。所以讼卦也是很重要的。

请继续读我读书笔记(十六)

                      一一于2022.8.18