【行走在乾县】关中道情

关中道情

乾州蕞娃

道情，又称道歌，是中国传统曲艺品种的一个类别，以唱为主，以说为辅。相传起源于唐教坊之法曲，中唐时期，戏剧鼻祖唐玄宗李隆基尊道教始祖老子李耳为同宗先贤，笃信道教，为加强传经布道效果，将宫廷音乐谱写成法曲说唱表演，故称道情。

还有人认为道情源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情。

传统道情内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事小说文学和传奇公案戏4类。范紫东在《乐学通论》中指出“道情起源于唐教坊之法曲，后来被道家用于宣讲宗教道德、法规、因果报应等。”

因地方民俗文化的差异，往往被冠以地名或地域名称以示区别。关中道情是陕西关中的皮影戏剧种之一，以长安为正宗，亦名“长安道情”。长期以来，在关中民间有“一经二词三道情”的说法。

唱词曲调有“九腔十八调”之称，现仅流传八腔十一调。音乐唱腔以板式变化体为主，有欢音和苦音之分，俗称“阴波”和“阳波”。在唱腔上有一个突出的特点，就是帮腔。扮演者在前台演唱，后台附以帮腔，并分长短两类，几乎是每两句唱词都要帮腔一次。

乐器有16种，文场有板胡、二胡、笛子;武场有板、鼓、渔鼓、简板、三才板、大锣、牙子、碰种等。以渔鼓、简板、三才板为特有乐器。新中国成立后，又吸收了秦腔一些伴奏乐器。

道情最初只是说唱形式，在清朝以前基本上没有职业班社，艺人们多是在逢年过节酬神献艺，平日则是从事农业或其他职业。从宝鸡阳平镇姜马道情班现藏清乾隆六十年(1795)的道情抄本《五果争先》《石佛衣》等剧目考证，乾隆末年，关中西府地区，已有道情的班社演出活动。嘉庆以后，道情进入了发展盛期。关中的西府、中府、东府各地，都有道情的演唱活动。

关中道情的剧目，据抄录保存下来的约有200多本(折)，故事完整，大多具有较强的人民性，人物鲜明等特点。人们比较熟悉的有以道教故事为题材的有《目莲救母》，以历史故事、神话与民间故事为主的《天仙配》《敬德打朝》《芦花记》等。

解放后，创作、改编演出了许多反映现实斗争生活的新剧目，如《剪红灯》《山花姑娘》《墙上记帐》《嫁妆镰刀》《木匠迎亲》《红梅岭》等。其中，1959年省戏曲学校道情班和长安县剧团改编排演的《隔门贤》《墙头马上》，受到广泛好评，现仍在传唱。

乾县著名唢呐演奏家刘振全(1908 ——1983)，城关镇乐楼店村人，族中排行老六，人称“刘六”。刘振全不但是一个优秀的民间音乐演奏家，而且也是一个民间音乐创作家。l954年秋，他看到一群男女群众在田间愉快地掐谷穗，高兴之际，就一边走路，一边嘴里不住地“哼”，创作出了《掐谷穗》的曲牌，后来又编了《菊花红》的曲牌。还创作出了清雅细腻，悠扬动听的管稍戏《乾州道情》，在乾县及周围广为流传。

乾州蕞娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。

我还是原来那个乾州碎娃，只不过把“碎”换成了“蕞”（乾县人读作suì）。写文化散文，让散文具有生活化气息的同时，又有一定的文化内涵，这是乾州蕞娃一直的追求。希望你在读乾州蕞娃文章的时候，既可以陶冶性情，又可以增长知识。