述而篇第七（43）

【第二十六条】

子曰:圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣；子曰:善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣；亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

孔子说:圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。孔子又说:善人，我是看不到了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。

（1）夫子把人分成:

圣人——仁人——君子——普通世人

1:圣人——是天纵英才:

如果要达到圣人光有能力不行，还要要有事恭——就是你得有机会让你发挥能够让整个国家变得更好，所以，在夫子眼中能够称得上圣人的人:尧、舜、禹、汤、周公这些人，没有一个不是当权的人，这才能称得上圣人。

2:君子——是外在的行为

——君子和而不同、君子求诸己……

3:善人——应该是:仁人

——仁人——是一个人内心的状态。

4:有恒者——一个始终朝着仁的方向去努力的人。

（2）最后一段三种解释:

1:一个人没有而装作有——他怎么能够成为有恒的人呢？

2:所有的人都希望从无到有……——在追求的过程中怎样做到有恒——有恒是要成为一个仁人，而不是有钱人。

3:是一种高级的境界——有点像老子的话——就是把所有的东西都统一起来（就是把虚无和有统一起来）。

举例:有的穷人过的比有钱人好——但是有大把的时间——山间之明月，江上之清风，有闲者得之。

——这种解释接近道家的思想。

【第二十七条】

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带绳的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。

（1）纲举目张

（2）鱼网的网眼大小是——人心

（3）做人要有底线，有仁心。

【第二十八条】

子曰:盖有不知而作之者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。

孔子说:大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于“生而知之”的。

（1）人要想能够进步——要承认自己的局限性。

（2）我们要尽量启发困而不学的人——进入到困而知之的人，都能努力的学习。