肯恩行旅32
肯恩行旅32
第三十二课 眼前的世界是我自己营造出来的。
（1:1~2） 今天我们继续发挥一下因果的课题。你不是眼前世界的受害者，因为它是你自己营造出来的。
何以我不是眼前世界的受害者，究其原因，世界原本即是根据我的想法而营造出来的，因此，我其实只是自己想法的受害者，如此而已。若从形上角度来讲，我的一生，由生到死，原是我作的一场梦，一部按照小我初衷编写而成的受害故事，仅仅如是，不多也不少。之前我们也已说过，小我的初衷就是为了保护自己的个体性，然后想方设法为自己脱罪，把罪投射到他人身上。试想一下，我的一生如果就是我的梦境、我的剧本和我的演出，我必是作者无疑，那么，我只可能是一个自编自导的受害人。然而，究竟的真相是：我的抉择者附和了小我（也就是认同于分裂的那一部分妄心），才会杜撰出这样的剧本，把世界视为一座牢狱，又把牢狱中的每一个人都看成迫害自己的狱卒。直到有一天，我邀请了圣灵，接受祂的教诲，看清这一切原来是我自己捏造出来的，于是牢狱便转为人生教室。不仅如此，圣灵还会进一步教我看清自己编出此套剧本的用意所在，不过是想保护自己的个体性和特殊性而已。既然眼前的世界根本是我幻想和营造出来的，那么，我一定有改变它的能力。
“眼前的世界是我自己营造出来的”，这句话重申了前文提过的观念：我这一生都是根据一个虚妄不实的前提而打造出来的，比方说，小时候我受到不公待遇，所以我必得拼命设法保护自己。为此之故，任何正常的小我营造出来的世界，必然是为了证明自己是对的，一切都是别人的错，也因此，我的攻击念头和行为当然是情有可原的。
（1:3~5） 你当初怎样营造出它来，你也能同样轻易地放下它。你看见它或看不见它，端赖你想看到它与否。只要你还想要它，你就会看见它；你一旦不想要它时，它就在你眼前消失了。
耶稣在此再度举出“动机”的重要性。眼前这个受害的世界其实正是我心想事成的结果，纵然这个愿望和我们多数的愿望一样，通常都隐藏在潜意识里头。总之，我之所以会看到一个受害的世界，是因为我想要它出现在那儿的；而我之所以想要看到一个受害的世界，因为我只想借此而说出“犯下分裂之罪的是你，我是无辜的”这一句话。这句话的言下之意，本课虽没有明说，但在〈正文〉第二十七章却已一针见血道尽：
你眼中所见的世界不过如实呈现你认定是自己所犯的滔天之罪。现在你反咬世界一口，认为你所做的那些事其实是外界加诸于你的。你再把那个念头所引发的罪咎投射到自身之外，构成了一个有罪的世界；是它在作你的梦，想你的念头；你绝不是造出这一切的元凶。是它在报复，不是你在报复。……世界不过反映这一千古不变的真理：你认为自己是如何待人的，必相信他人也会同样地对待你。不过，你若掉入了谴责别人的陷阱，就无法看到他们行为背后真正的原因，只因你要他们为你背负内心的罪咎。（T-27.VIII.7:25;8:12）
容我再重述这一重点：小我整套运作系统的最高指标就是巩固分裂状态和个体性，但又不能招供认罪，因此，我才需要一个有形的世界，好让我把自己的罪投射到你身上，理直气壮地控诉：“你是有罪的迫害者，我是无辜的受害者！”如此一来，鱼与熊掌我都得到了，不但拥有我的个体性和特殊性（自我），而且还证明了“这不是我的错，是别人害我变成这样的”。
为此，明白了我当初是怎么投奔小我门下而造出这个世界的，如今我就可以同样轻而易举地转到耶稣门下，不再执着这一世界。我只需要重新选择，放下小我而牵起耶稣的手。这样做一点都不难，难的是这个决定背后所牵连的意义，因为一旦作此决定，我所熟悉的那个我就会消失了，那我又是谁呢？正是这样的恐惧在作祟。对此，我们的功课即是允许自己面对这一恐惧，并且看清自己究竟采用什么疯狂的防御机制，拼命抵制一个根本不存在的东西。
耶稣把所有希望寄托在我们的“动机”上，整部课程都着力于此。我们若真想活得平安幸福，就得听从他的教诲，因为只有他那一套才能带来幸福。然而，这同时也意味着我们得承认他那一套才是对的、自己这一套全错了，而这是我们芸芸众生最难说出口的一句话。
（2:1） 今天的观念如同前面几课一样，可以套用在你内心及外在世界，两者其实是同一回事。
大家是否注意到，同样这个观念，耶稣在前面几十课中强调过多少次了？这绝非比拟性的描述，他的剀切陈说，字字千真万确，我们再也不能罔顾其中的深意了。他斩钉截铁地告诉我们：内心世界和外在世界是同一回事。这才是令我们读得坐立不安的真正原因。
（2:2~3） 然而，只因它们在你眼中仍然有所不同，今天的练习依旧分为两部分，一部分针对你所看到的外在世界，另一部分则针对你在自己心中所见到的世界。两者其实都是出自你的想像，试着把这一观念带入今天的练习里。
这段话极其重要，耶稣为我们解释他之所以采用二元性词汇的原因。他在教导我们时，言词之间好似暗示外面真有一个世界、真有一堆等待我们宽恕的人，以及供我们上演的时空舞台，还有一位耶稣或圣灵在我们心里忙进忙出，设法拯救我们。不仅如此，连耶稣口中的上主都仿佛成了一个有模有样的人，有手有脚，还有嘴巴说话呢！然而这段课文解释得很清楚，他不能不用这类二元的表达方式，因为我们始终把内心与外界视为两回事。同理，他传授我们的练习也不得不采用二元分法。究其根本，这完全不是因为内心与外界真有不同，而是受到我们的经验所限，他不得不迁就我们目前的存在限度（T-25.I.7:4）。
纵使耶稣讲得那么清楚，许多奇迹学员依旧视若无睹，不断陷入二元的错误，受困于文字的表面意思。也因此，他必须在这儿重申，他不能不把外在世界说得好像跟内在世界不相干似的，仿佛真有外在世界这么一回事。〈正文〉有一段话为我们透彻解释了《课程》何以用二元形式来传达耶稣的教诲，这一段课文实在太重要了，后文还会再三引述，以免学员一不留神又落入“形式与内涵”混淆的陷阱：
你若相信你们是两个不同的生命，天堂便在你眼前四分五裂了。只有天赐予你的那道真理连结（而非真理本身），能用你所了解的语言与你相通。……在学习过程中，你难免会把时间与空间当成两回事；因为只要你还认为自己有一部分能够独立自主，合一与一体的观念便失去了意义。……祂会使用心灵所能了解的语言，利用它自以为面临的事件。（T-25.I.5:1~2;7:1,4）
请看看本段的第二句话（2:3），极其关键的一个观念：我们在外面所看到的世界和自己的内心世界，这两者都一样出自我们的想像。换句话说，分裂之念、由分裂之念生出的罪咎惧之内心世界，以及小我那虚幻的内心世界所投射的倒影世界，全部都是我们自己幻想出来的。总之，耶稣真正要说的是：看似在外的那个想像世界，其实全都发生在自己的心里。我们不难体会耶稣的用心良苦，他如何在〈练习手册〉前几十课，一步一步点醒我们，所有问题的关键在于我们的心念，与外在世界全然无关。
接着，他继续引申下去：
（3） 早晚的练习，开始时同样环顾一下你视为外在的世界，并复诵两三遍今天的观念。然后闭起眼睛，环顾你的内心世界。尽可能将两者一视同仁。一边看着自己的想像在你意识中呈现出来的种种意象，一边缓缓地复诵今天的观念，次数随意。
耶稣再次重申了先前的教诲：所有的念头都是我们凭空捏造出来的，不论是愤怒之念、特殊性、自我憎恨、焦虑恐惧，无一不是出于我们的想像；不论它们呈现为愉悦之念或痛苦之念，全是无稽的幻想，这和我们说的幻想世界，本质上毫无不同。
（4） 两次“长式”的练习，最好长达三、五分钟，不要少于三分钟。你若练习得得心应手，时间可以超过五分钟。练习之前，先选好你预计不会受到太多干扰的时段，或是你感到比较容易进入状况的时刻。
耶稣在此特别叮嘱我们，冥想时不妨找个自己可以安静放松的时段（同时影射了空间）。根据《课程》其他地方的提示，我们明白耶稣并无意要我们把灵修生活仪式化。然而，因为我们才刚入门，功夫尚浅，对小我的警觉不足，故借用一点点形式，对我们还是有所助益的（M-16.2~5）。
本课的结尾把练习方式推向新的阶段，它开始要我们“尽可能地重复⋯⋯，而且多多益善”，尤其是当我们想要把苦恼的原因归咎于外在之际：
（5~6） 这一天尽可能地重复这一练习，而且多多益善。至于“短式”练习，只需一边察看你的内心或外在世界，一边慢慢地复诵这一观念。不论你选择向内或向外，毫无差别。
一遇到任何令你苦恼的事件，不妨即刻把今天的观念运用出来。同时向自己说：
我眼前的这一事件是我自己营造出来的。
我们不难看出这一说法和世俗看法的天壤之别。毕竟而言，这并非我们看待事物的常态，因我们一向认为往心内看或朝世界看，是截然不同的两回事。最明显的例子就是：我们总认为心里怎么想并无大碍，只要别说出来或做出来就成了。然而，耶稣在此郑重告诉我们，私下的心念和公开表达那个想法，其实没有任何差别。内心的判断不会因为表现出来与否，而对自己以及对圣子奥体心灵产生不同的影响。话说回来，不把自己的想法形之于外，并非坏事。耶稣曾经跟海伦说，他并不反对社交上的礼貌互动，然而，问题在于我们若不改变内心的想法，那些念头就会卡在心里，迟早会投射出去的。如果心念充满了敌意和特殊性，那么，不论多么努力去压抑，乃至于如何“克己复礼”，愤怒之火也迟早会爆发出来的。为此，我们必须回到问题的源头，也就是自己的心念，看到自己暗中是如何跟耶稣示威：“你那一套说法是错的，我才是对的！”想要解除这一祸源，我们得学习改口才行：“谢天谢地，你才是对的，我错了，真的还有另一种看待世界的方式！”
耶稣在这几课不断想让我们明白，确实有两种看待世界的方式，它们源自于两套思想体系，两种自我（妄心与正念），两位老师（小我或耶稣）。只要一课一课练习下去，我们的领悟会日益深刻。到目前为止，前三十课的内容显然偏重小我看世界的眼光，难怪它反复说，我们看不到任何真实之物，只看到一堆不存在的假相；难怪它说，我们之所见不具任何意义。这也是为什么前面这些课文老是强调我们的攻击之念，说我们只会看到充满报应的世界等等。不过，从下一课起，一直到第五十课，耶稣的教诲开始转向另一个选择，或说是另一种看待世界的眼光。我们会在下一课看到这个新的思路转折。
