多方解《论语》，一天读一句－为政－为政以德

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【外贤】

先思：在美好品德的感召之下，必然会有一帮人汇聚左右。

怀瑾说：“为政”，教育感化。“德”良好行为的成果。“共”，通“拱”，拱卫。内心有道，就能做出相应的德业感召他人。建立的中心思想和作风如果可以解决弊病，只用发号施令则万众为所指。强调德行，是为拨乱反正。

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钱穆说：“德”，内在长久的素养，往往在按道理办事中得到。这种内在素养是难以演示的，凭借此可以推出人的本心。政治围绕人事展开，而人的本心决定了他做的事。因此，政治是人道的重大体现，而为政者应注重自己的德性，以此感召他人。

“北辰”，北极星。“所”，位于。“共”，通“拱”。众星围绕北极心旋转，比喻在领袖的领导下，大家尊奉共同的信仰。北极星虽不出位，但也在用工于自己的事，并推行指令，并非无所作为。

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朱熹说：“政”，重在更正偏颇之处。“德”，内心长久的素养。“北辰”，北极星。“共”，通“拱”，归依朝向。北极星在它的位置上不动，但众星归依般围绕它旋转。比喻按内心素养更正事物偏颇，虽没有具体做事，但众人依附。

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总结：

相同点：“德”可以感召他人，因此虽仅居其位却可以得到众人拥戴。

不同点：

1.定义“为政”：南怀瑾认为指教育感化；钱穆概括性的定义为从事政治；朱熹则尤其强调从政中更正偏颇的作用。

2.“德”的含义：南怀瑾解释为善业善果。钱穆和朱熹解释为内在长久的素养。

3.无为的可能：南怀瑾认为要先制定解决问题的有效方略才能有无为，朱熹的更正偏颇是相近的意思。而钱穆认为无为是不可的，自己始终有工作要完成，还要不停感召他人，推行指令。

后评：体现内心的良好素养在带队工作中十分重要。通过自己的德行德业感召别人，制定有利于解决问题的中心方略，赢得众人的拥戴。如此，只用发号施令，工作就能执行。