180725 纪念张之洞《劝学篇》颁布120周年和甲午海战开战1
【2049老联命题】常言所谓“中国特色社会主义市场经济”大体是想追求“中体西用”，只是对这个“中体”到底是什么还没太整明白
2018年7月25日是清廷颁发《劝学篇》120周年纪念日。1898年7月25日 (农历六月初七)清廷将张之洞所著《劝学篇》颁发各省督、抚、学政各一部，令其广为刊布，努力劝导，“以重名教而杜卮言”。这是张之洞企图在守旧派和维新派之间寻找第三条道路的努力之举。
《劝学篇》意在：批评顽固派的“守旧”、“不知通”；批评维新派的“菲薄名教”、“不知本”。 主张“旧学为本，新学为用，不使偏废。”
“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。”所谓“本”，即伦经常名教；所谓“通”，即学习西方，修建铁路、工厂，办学校、报馆等。
戊戌变法的直接诱因就是甲午海战，历史总是这么诡异的巧合，《劝学篇》颁布四年前的1894年7月25日，日本联合舰队第一游击队“吉野”号、“秋津洲”号、“浪速”号在坪井航三少将的指挥下对中国舰队进行偷袭，拉开了甲午中日海战序幕。
张之洞的“中体西用”论包括“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商”等等，其公式为：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”一百二十年后，重新回顾《劝学篇》大有裨益，张之洞之“洞”，可谓深矣、远矣。
中学为内学，西学为外学。中文汉字本体为内学，西文外语效用为外学。中学之体能纳西学之用，问题在于，这样的“中学之体”为何？
梁启超在《奏请京师大学堂章程》中有“中学为体，西学为用，中西并用，观其会通”之语，其意旨与《劝学篇》大体一致。
今日单以对“文化”一词的中体西用为例，以说明本人所名之为“东西大成学”的心诀要法。钱锺书先生曾说：“你不问我文化是什么的时候，我还知道文化是什么；你问我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”，可见，钱老作为学贯中西的文化大家对解这个词也是有点棘手。
本人对文化是什么东西的答案是：文化即信息，社会科学中的文化对应自然科学中的信息，定义文化不深刻至此，则只能停留在字面解释，比如文化就是“文而化之”，那么“文而化之”又是什么，也许要说“人文化成”，源自《易传》的“观乎人文以化成天下”。
本人一句“心诀”是“文化是让东西成为东西的那个东西”，怎么理解？
今天放出一枚东西大成“公式”：人文化成就是“人-in-文-form-化ation-成” ，即“人文信息符号化过程”。
掌握了这个“公式”，就打通了文化-信息的任督“三”脉，古今之脉、中西之脉、科玄之脉。
“人文化成”对应英语“informtion”，而这一个“informaiton”包含in、form、ation、inform、format、formtion六个词义，大有来头。
篇幅有限，点到为止，其中玄机，本人已经“面壁”辩悟十五年，日后专门详论，今日借《劝学篇》120周年纪念之题发挥一下。
苏彤记于2018年7月25日
