自新世界：人有神力，而无神性
本篇是对前篇关于《自新世界》的补充。
制作
《自新世界》动画在2012年由A-1负责制作，堪称“惨遭A-1动画化”的代表作，崩坏的程度只有多年后的《Fate/Apocrypha》才能超越了，大大影响了神作剧本应该带来的观看体验。
作画崩坏是实锤黑的，另一方面存在争议（有人感觉很棒，有人觉得很乱）的是不断变换的画风，有些集数风格确实非常新颖 、大胆，很难说是不是恰到好处来表现那些剧情的。
无论作画如何，音乐方面绝对是出色、超出色的，经费投入上毫不含糊，bgm和ed不时神插入。
设定
《自新世界》设定非常庞大，也相当严密，是动画里面我认为的“反乌托邦”色彩之中最好的作品。
世界观表达上，透露出一种“文明衰退论”，明明是千年后的世界，却是农耕田园的光景，《传颂之物》也是如此——科技发展到一定程度就会迎来拐点，可能抱有这种倾向的日本人还不少。
最核心的设定是“咒力”，这是一种完全没有消耗，没有技能冷却，只要精神力保持集中就可以持续发动的逆天技能，使用者完全没有属性限制，金木水火土想怎么玩就怎么玩（相比之下火影里设定限制太多了），还可以衍生各种应用：操纵物体运动、形变算最基本，可以飞行，可以无中生有、可以“破镜重圆”、可以创造生物，甚至篡改记忆……最强的肆星可以“劈开地球”。
过于强大的能力带来的除了便利（生产劳动轻松完成），也有负担。咒力像人的五官六感一样，是一种基本属性，即使不刻意使用的时候，也会外泄的。消极情绪在潜意识作用下，会对周围的人和物造成扭曲，通过“八丁标”能够将这种影响导向外界，但这只是一种缓和。
在正常社会，紧张和压力只是一种不舒适而已，在咒力社会里面，它们是一种危机，持续的紧张和压力会导致咒力失控，所以需要缓和情绪的手段。根据动物行为学观察到跟人类比较近缘的倭猩猩社会，是从来没有紧张和暴力冲突的，它们会用密切的身体接触和性交（是不区分性别、甚至辈分的）来消除对其他社会成员的戒备，从而维持一种和谐氛围。咒力社会不得不借用这种原理，所以有了第八集“贵圈真乱”的情节，这是社会有意引导的结果。这是一种文明的悲哀。
“完人学院”是教授小孩使用咒力的场所，在正常社会学校教授知识的目的是让学生掌握谋生需要的技能，而咒力社会里面劳动是极其容易的，那学习咒力的最大意义是什么呢？是防止失控。咒力是生而就有的，“祝灵仪式”和“真言”只是一种催眠和强暗示而已。咒力一旦失控，不仅其他人可能受伤，使用者本人更是会因为“愧死机构”而遭受更严重的损害。
学校还有第二个职能，就是观察和甄别潜在的威胁——恶鬼和业魔（前篇有介绍），仅被认定为潜在威胁的，就会交由教育委员会采取抹杀行为（被不净猫吃掉）。在咒力社会，17岁是人与非人的分界线，不满17岁是没有人权的……被抹杀或者修改记忆，不会对施行者带来思想负担，不会触发愧死机构。真里亚留给早季的信写到，“这是一个不正常的社会，大人是畏惧着小孩的，他们不知道蛋里孵化出来的是天使还是恶魔，一直警惕着……”
为了社会不被失控的超能力者破坏，小孩的记忆随时根据需要而被篡改，朋友是谁，喜欢的是谁，完全由“记忆”决定，这种技术存在的话，自由意志就荡然无存了。
角色
早季，故事的单主角，所有情节是从她的视角出发的。她是一个“饱满”的角色，观众对她的评价经常非常二元。她最大的优点是坚强，用富子的话说是“人格指数”非常高，这是一个衡量人在巨大信息冲击下维持稳定程度的指标，通俗点来说人格指数低的人知道了社会的阴暗面会颓丧、愤怒，从而表现出失控，人格指数高的人则短时间内接受并消化掉信息，表现得波澜不惊。这是一种领导最为需要的品质，决定众多人生死存亡的领导需要有“清浊并饮的度量”，不能单纯的“圣母”，要有只要必要弄脏自己的手也在所不惜的坚韧。早季这一面，跟《PSYCHO-PASS》的朱常守一样，里面类似的概念是“免罪体质”。
早季的缺点也是有的，甚至在一些人眼里这个缺点盖过了她所有的优点——她跟同时代的所有人一样（其实已经比其他人好得多了），所有的道德怜悯局限于人类，对待化鼠是没有“平等”观念的，最集中的体现就是最终决战的时候想到的策略，牺牲奇狼丸来触发真里亚孩子的愧死机构。消灭恶鬼是她的使命，因为不想牺牲觉（人类，还是自己的伙伴）她可以不顾全村人的生死，这是公私不分；换了牺牲的是一只化鼠，就毫无犹豫让他去死，这是冷漠。（其实这种冷漠是愧死机构机制下所必须的）
奇狼丸，他无疑是全剧最有魅力的角色，既有谋略，也有原则。一切为了部落的延续和兴旺，目标非常明确，无法超越有咒力的人类所以在所有化鼠部落里是最为忠心的，这是识时务；出现有可能打败人类终极武器的信息的时候，冒险去探索，这是胆识；牺牲自己可以换来部落的免死承诺，毫不犹豫去执行，这是大义感。
奇狼丸有一段话是感受非常深刻的，在击败敌对化鼠部落之后，获取对方的婴儿，这时候跟主角们说“在你眼中他们是什么？”“婴儿？”，奇狼丸说“在我眼中，这是我们的‘未来’啊。”2012年的时候，国内还没有质疑计划生育的声音，人口多倍普遍认为是一种社会负担，其实人是最重要的生产要素，也是最大的财富单位啊。不正视代际传承是没有未来的。
斯奎拉，狠之如“奸雄”，爱之如“人类解放者”。观众立场的分歧在于，究竟在新世界里面，化鼠和咒力者中谁代表我们？从外貌和社会基本特征来看，无疑是咒力者，毕竟化鼠丑陋、像蜜蜂那样繁殖。从有超能力有无来看，无疑是化鼠，毕竟他们就是跟我们一样是没有超能力的存在。
咒力者为了在新世界维护他们的特权，将正常非超能力者变成化鼠，这放在今天看就是比种族屠杀还罪恶的行径，斯奎拉及他的同胞、祖先遭受了这种折磨，谋划对人类的反攻不是应该被理解吗？他在人类法庭中高呼“我是人类啊！”的时候，仿佛窒息一般……他认错，错就错在“他输了”，仅此而已。
瞬，化为业魔而走向自灭的咒力者。业魔是潜意识失控的产物，按照“冰山理论”表意识是远不如潜意识强大的，一旦失控很难抑制。故事前后提到两种容易变成业魔的性格。一是”傲慢“，二是”聪明“，前者是“自以为是的不被理解”，后者是”智能上难以被理解的孤独“，孤独是业魔的温床。昂被咬死的时候，300多个用于抑制咒力的珠子落地的场景莫名的虐，那是瞬意识到”彻底孤独“的瞬间。
反乌托邦
这是一部反乌托邦作品，柏拉图的《理想国》、托马斯·莫尔的《乌托邦》都是一种自以为“完美社会”的设想，“反乌托邦”就是一种潜藏否定态度的“完美社会”的构想。“反乌托邦三部曲”是乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《Us》和阿道司·赫胥黎的《Brave New World》，从《自新世界》的标题来看，可想而知对标的是最后一部“美丽新世界”，主题上也相似，同样探讨先进科技对社会形态、伦理道德的冲击，情节上传达出作者一种对人性的不自信和忧虑——人有神力，却无神性。
随着越来越多的乌托邦与反乌托邦作品的面世，一种感受在强化——完美的世界是不存在的，毕竟没有完美的人。每一个阶段的社会秩序都是在充分认识条件之下的最优解而已。
