《与黄勉之书》之念念在良知

原文：

来书云：“有人因薛文情‘过思亦是暴气’之说，乃欲截然不思者。窃以孔子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝以思’亦将谓孔子过而暴其气乎？以愚推之，惟思而外于良知，乃谓之过。若念念在良知上体认，即如孔子终日终夜以思，亦不为过。不外良知，即是何思何虑，尚何过哉”云云。

 “过思亦是暴气”，此语说得亦是。若遂欲截然不思，却是因噎而废食者也。来书谓“思而外于良知，乃谓之过，若念念在良知上体认，即终日终夜以思，亦不为过。不外良知，即是何思何虑”，此语甚得鄙意。孔子所谓“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”者，圣人未必然，乃是指出徒思而不学之病以诲人耳。若徒思而不学，安得不谓之过思与？

译文：

你来信说：有人因薛文清过思亦是暴气（注：大意为，过度思考也是滥用其气）的说法，便想要完全停止思考。如此的话，难道因为孔子说过吾尝终日不食，终夜不寝，以思，就可以说孔子是过思而暴其气了吗？

以我愚见推想，唯有外于良知的思考，才能称之为过。如果念念都是在良知上体悟，就如同孔子一样整日整夜地思考，也不为过。不外于良知的思考，就是何思何虑，怎能会是过呢。等等。

“过思亦是暴气”，这话说得也对。但是，如果因此就想完全停止了思考，那就是因噎废食了。来信说唯有外于良知的思考，才能称之为过。如果念念都是在良知上体悟，就如同孔子一样整日整夜地思考，也不为过。

不外于良知的思考，就是何思何虑，这些话甚合我意。孔子所说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，孔子未必真是如此，他无非是指出这种徒思而不学之病来教诲人罢了。如果只是思考而不学习，怎能不是“过度思考”呢？

感悟：

 “过思亦是暴气”，似乎是一个很好的观点，思考过度是否也是问题，阳明先生用孔子终日不食，终夜不寝以思的例子来对比，给出了外于良知的思考称之为过的观点，“念念在良知”，对于自身良知的体察应该是无时无刻的，怎么做都不过分，所谓“不外良知，即是何思何虑”，也就是这才是真正的道理了。

历时多天，终于把《与黄勉之书》内容解读完毕，非常长的文章，可见当初阳明先生对黄勉之这位朋友的看重，如此书信往来的探讨人生之道，当属难得，也很有幸能读到这样的文章，感谢简书，知乎等平台搜集到了相关的点评和翻译等，受益匪浅，很多观点值得反复思考，时刻反省，正如这最后部分那句话一样，念念在良知。