浏览《〈道德经〉与心理治疗》随笔录（2）

一、“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。”

～ 言难达意需妄言，心既知情且留心。

～ “聚焦法”准确地感受到感觉。

～ 不迷失在语词中。

～ “道”是生命的联结，而不是生命的抽象。

二、理解发源于玄妙～ “玄之又玄，众妙之门。”

～“道常无名，朴。虽少，天下莫能臣也。……名亦既有，夫亦将知止。”

～任凭身陷未知地，且待心出“已知”苗。

三、“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其微。”

～ 控制强求不可取，开放接受是为高

～ 觉察， 成为自我探索的工具

～ 只做一个见证人，仿佛站在池塘边，看着水面上鱼儿搅起的涟漪。

四、“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，……”

～圣医处无为之事，名师行不言之教

～ 以欢迎的姿态，容许和拥抱一切的“有”和“无”

～“生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为不居，是以不去。”

五、“为无为，则无不治”

～ 宣泄分析云蔽日，关照体验水映月

“是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”

～老子指出，当圣人帮助人们把自己的心灵空虚化，祛除心志、欲望和妄想时，人们反而会获得更大的满足和力量。

～心理治疗从空虚化的过程开始。

～“为学日益，为道日损”

～ 培养“开悟心”，转向对我们目前的、内在的生活进行探索。

～ 要想开悟，就必须放弃想要控制问题、解决问题或达到什么目的的念头。

～ 好的治疗者会邀请来访者及他本人去实践开悟心式的无为。～ 进而见证内部世界的体验

～ 以暂时摒除外部世界令人分心的刺激，让自己能把知晓更清晰地集中在自己的内部世界。

～ 用闭上双眼的方式，更容易见证我们的内部的体验。

～ “民之难治，以其智多” （当人们认为自己知道，人们难以接受引导；当人们认为自己不知道，人们却会找到自己的康庄大道。”）