创新的维度与世间的修行

从创新开始，突破维度的限制。大家知道，从科学的角度讲，一个维度就是一个变量、一个坐标轴、一个要素。知识就是这些变量之间的关系，而智慧就是用好知识的能力，创新则是智慧的产物和表现形式。

由于脑思维存在的固有缺陷性，包括点思维、线性思维、局部思维、自我局限、利益局限等顽固特点，导致大脑在思考问题的时候，会不自觉地限制了一个人思维的广度和维度。点思维就是将思考的范围集中到一个点上，思考的范围打不开，也就是思考着能够想到的相关因素是有限的，这就限制了创新。线性思维是将概念、要素智能按照特定的顺序连起来，才能构成完整的语义和解决方案，需要将感知逐一转化为概念和语言，才能解决问题，这就限制了思考的效能。这是是一种低效思维，也是目前大多数人依赖于语言和文字的思维。局部思维就是想问题的时候局限在较小的范围内，不能打开思路，不能看到更多的相关因素，让思维固化、思想僵化，自然就限制了创新的可能。自我局限简单讲就是过于执着的自我将人始终不符合彰显自我的内容和因素排除在外，自我判断、自我选择限制了思考的广度和维度。利益局限就是一切从利益角度考虑，排除自认为对利益无用的因素排除在外，而这种判断优势大脑依据局部信息做出的不一定正确的判断，这就限制了思考的灵活性。

基于以上脑思维与生俱来的缺陷，创新者必然采用心思维。心思维的特点就是万事万物同时存在、同时联系，各种链接、各种知识自然存在、自然互通，问题解决方案自发形成、瞬间显现。这时候用语言、文字等脑思维形式，只是将创新的成果展示给更多不会用心思维的人。对于心来讲，它是出于无限维度的，并在在无限唯独里，本来就不存在问题，也就不存在创新。问题只是由于未能发心思维的全能性而产生的，于此相应，创新也就具有了相对性，它只是将高维形成的方案搬运应用到低维世界的一个过程。对熟悉心思维的人来说，只需要外来问题的激发，即可形成创新方案或解决问题的方案。这就是修行者和世间的关系，修行人无我地帮助了世人，而世人的问题和需求同时成就了修行人。

图书分享：在闹市中修行

《在闹市中修行》简介：一种道理，一种智慧，一种思维方式。静如止水才能排除私心杂念，无欲无求、心平气和。水中月，梦中花不足为依，虚幻的东西不应以为动。看清了，也就释然了，难得糊涂，糊涂难得。留一半清醒留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。忙处偷闲，痴中取乐，且于半醉半醒问。本性常因外物而迷惑，进而丧失真我，于是红尘中纷扰迭出。人只有返璞归真，恢复真我本性，才能跳出轮回的苦海。

目录：

第一篇    静以修身，俭以养德——非淡泊无以明志，非宁静无以致远

第二篇    笑看得失，泰然自若——笑看庭前花开落，漫随天外云卷舒

第三篇    顺逆欣戚，荣辱不惊——千磨万击还坚劲，任尔东南西北风

第四篇    名利之下，几多腐骨——世人贪痴重名利，我求平生刹那闹

第五篇    物锈则坏，人妒则败——君子不因嫉毁人，智者不因妒自贬

第六篇    仇扰心乱，恨令智昏——是非憎爱世偏多，相逢一笑泯恩仇

第七篇    善迂不败，不争一时——一忍可以支百勇，一静可以制百动

第八篇    海纳百川，有容乃大——大肚能容天下事，豁开心扉任从他

第九篇    不谓分明，难得糊涂——时似酒醉时似醒，平生常念糊涂经

第十篇    藏锋守拙，长安之道——甘闻众生笑我拙，人前轻不露峥嵘

第十一篇    情由缘生，家因爱恒——莫为离台生愁苦，常怀柔忍家自宁

第十二篇    从善如流，弃恶如遗——莫视恶小即为之，莫以善小而不为

第十三篇    返璞归真，平淡是福——纷扰每多催华发，乎平淡淡才是真

第十四篇    去苦存乐，悠然自得——若无闹事心头挂，便是人间好时节

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