拉马纳教导29

第四章  古鲁（part3）

不过，薄伽梵说的“古鲁”，一般是指某种远超于此的东西，不是在程度上有所不同，而是在种类上。他说的是“赛-古鲁”（神的化身），或“古鲁-神”，而且，其最高意义不亚于一个已经了悟其真我身份并始终安住于其中之人。

弟子：一位古鲁有什么明确特征能让人辨认出来？

薄伽梵：古鲁是能够一直深深地安住于真我中的人。

他从来看不见自己与他人之间的任何区别，而且他也完全没有此类念头：

他是开悟者或解脱者，他对真我的专注从来不会在任何环境下动摇，而且他也从来不会烦躁不安。

弟子：优婆提舍（upadesa）或古鲁给予的灵性指示的本质是什么？

薄伽梵：优婆提舍这个词语的意思是“让事物各得其所”。

弟子的头脑，从其真实与纯然存在的本初状态分化出来，这本初状态就是真我，在经典中被描述为“存在-意识-喜乐”，头脑从那里溜走，并认为念头是真实的，不断地追逐着能让感官满足的对象。

因此，它会遭到生活变迁的打击，变得软弱和颓废。

古鲁让弟子的头脑回归其本初状态，阻止它从纯然存在状态，即与真我的绝对认同（或换言之，古鲁的存在状态）中溜走，这就是优婆提舍。

弟子：如果照这么说，古鲁的真实本质与弟子的完全相同，那么为何经典宣称：无论一个人获得多大的力量，没有古鲁的恩典，他就不能了悟真我呢？

薄伽梵：古鲁的本质确实与弟子的完全相同。不过，没有古鲁的恩典而了悟其真实本性的人非常罕见。

并非具有人身的个人才是古鲁。

薄伽梵：你所认为的古鲁是什么？你认为他具有人的形体，有特定的身高和肤色等等。

有一位弟子在证悟之后曾对他的古鲁说：“我现在认识到，你居于我内心最深处，是我生生世世的独一实相，而现在来到我面前的是人身，解除了这无知的面纱。我能做什么回报你的伟大帮助？”

古鲁回答道：“你什么都不用做。如是待在你的真实状态中就足够了。”这就是古鲁的真相。

弟子：古鲁的恩典是什么？

薄伽梵：古鲁就是真我。在某个时候，一个人不满意他的人生，不满足于他所拥有的，他通过向上帝祈祷以寻求自身欲望的满足。

他的头脑被逐渐净化，直到他渴望知晓上帝，与满足世俗欲望相比，他更渴望获得祂的恩典。

然后，上帝的恩典开始显现。上帝采用了古鲁的形体出现在奉献者面前，教导他真理，还同时经由与他的联系而净化他的头脑。

如此，奉献者的头脑获得了力量，接着能够转向内在。透过冥想，它被进一步净化，直到它能够毫无波澜地保持平静。那平静的领域即是真我。

古鲁既在外也在内。他从外面推动头脑转向内在，同时从内在拉住头脑朝向真我，并帮助它安静下来。这就是古鲁的恩典。上帝、古鲁和真我之间没有区别。