《道德经》第五章，虚而不屈力之源，静而欲出慧之始！

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万义事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。大道理说多不如说少，多说反而更加使人困惑，不如保持虚静。

上一篇的标题就是一个错误，以道眼看世界，无所谓大格局与小格局，大小格局的说法是我分别心的体现，对于天地来说，万物的生死属于正常的代谢更替，生死尚如此，何况其的闲事！

大道盈虚！人事浮沉，说不尽，道不完，不如用心领会！

佛陀常说: 法不可说，不可思议！和老子所说多言数穷有异曲同工之妙！

假如宇宙似大风箱，谁在鼓动它，是自然的动，是道之动，动静相互作用，相互依存。

道家和佛家都有参禅打坐的动夫，其目的让心静下来，反观内景，功夫纯熟，可以疗伤治病，身体康健是养生的绝佳法门，所需的是断绝连绵不断的杂念！，没有打过坐的，很难静下来，更不要说趋入化境了！在初入打坐时，首先调整自已的呼吸，自然放松，关注呼吸，人体是一个小宇宙，静能体悟不同的境界，从而让身心和谐，境界提升，视野开阔，才知道古言不虚，奥妙无穷！

贵人少语，言多必失这些话由多言数穷演变而来。守中道不走极端更是儒家道家佛家信奉的共同的道理，儒家讲中庸之道，佛家讲中观修习禅和智慧。

真正有智慧的人都是心定心静的人！不成事多是毛毛躁躁，易急易怒，事物发展有规律，往往在好时转向衰落，在弱极转为有力和渐渐强大。不知道否极泰来的道理，忙中生乱，多出枝节，把本来简单事搞复杂了！所以守中，才是顺应规律的根本，在范仲淹的《岳阳楼记》中，不以物喜，不以已悲就是守中的诠释。

《道德经》第五章，虚而不屈力之源，静而欲出慧之始！