今夜，回到没有WiFi的年代

是什么让童年离你越来越远？一去不返的时光还是一去不返的心境？所谓“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心，即童心，不经这世间造作的心。今日，乘一叶叶童趣盎然的诗词，回到没有WiFi的年代，重拾童心！

 追 黄 碟 

篱落疏疏一径深，

树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

 出自《宿新市徐公店二首·其二》 [宋] 杨万里

学 垂 钓 

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

 出自《小儿垂钓》 [唐] 胡令能

 骑竹马 弄青梅  

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

出自《长干行·其一》 [唐] 李白

 骑黄牛 肆意歌 捕鸣蝉 

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

出自《所见》 [清] 袁枚

放 风 筝

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

出自《村居》 [清] 高鼎

捉 柳 花 

梅子留酸软齿牙，

芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，

闲看儿童捉柳花。

出自《闲居初夏午睡起二绝句·其一》[宋] 杨万里

荫 下 憩  

晴明风日雨干时，

草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，

一牛吃过柳阴西。

出自《桑茶坑道中》[宋] 杨万里

捉 蟋 蟀  

萧萧梧叶送寒声，

江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，

夜深篱落一灯明。

 出自《夜书所见》 [宋] 叶绍翁

 晚 弄 笛  卧 月 明  

草铺横野六七里，

笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，

不脱蓑衣卧月明。

出自《牧童》 [唐] 吕岩

《做人得有点“童心”》

作者/丰子恺

节选自其散文《教育的艺术》

原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。

我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵。只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。

这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。我们谁都怀着这苦闷，我们总想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快。

在艺术的生活中，可以暂时放下一切压迫与负担，解除平日处世的苦心，而做真的自己的生活，认识自己的奔放的生命。我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值了。

艺术教育就是教人用像作画、看画一样的态度来对世界；换言之，就是教人学做孩子，就是培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭。世间教育儿童的人，父母、老师，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。因为这痴呆就是童心。童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。

对于世间事物，处处要教他用全新的纯洁的心来领受，或用这个全新的纯洁的心来批判选择而实行。

认识千古大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的最高愉悦的，便是这个心，赤子之心。

孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，不是经过这世间的造作后的心。

明言之，就是要培养孩子的纯洁无疵、天真烂漫的真心，使成人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。