大家一起拆得到课程!《郑也夫·社会学专题50讲》

02 达尔文:当代第一学科之父

2018-05-01  本文已影响13人  晨的夜

五百年必有王者兴,借这句豪言和您讨论下面的问题。

过去五百年当中, 哪位是人类思想界的王者?

我举双手投达尔文的票,当然我心里也清楚,马克思和爱因斯坦是另外两位极有竞争力的候选者,我们就比较一下这三位,先比较达尔文和马克思。

达尔文与马克思我认为这二位都是不世出的异端,能同时出现、活跃在19世纪中叶这一个短暂的时段,实在是人类思想史上罕见的事情。

1848年《共产党宣言》问世,那年马克思30岁,这篇宣言劈头第一句话是:

“一个幽灵在欧洲徘徊”。

但我想说的是,当时存在的不是一个幽灵,而是两具幽灵。

在宣言问世前十年,也就是1838年,那年达尔文29岁,进化论思想已经在他大脑中形成。他自己知道那是大逆不道的异端,乃至他的思想笔记放在了抽屉中,尘封了20年。

在《共产党宣言》问世十年以后,也就是1858年,进化论的思想才公之于世,第二年,1859年《物种起源》问世。

又是一个第二年,1860年马克思读过了这本书,在给恩格斯的信中说:“《物种起源》为我们的思想提供了自然史的基础。”

1867年,《资本论》第一卷问世,在这本书中马克思写到,划时代的《物种起源》如何如何。

1873年,马克思向达尔文赠送《资本论》,书的封面上写着:“您忠诚的倾慕者马克思”。达尔文回了一封短信,口气非常客气,您有兴趣的话可以从网上读到这封信的内容。

1883年,马克思离开这个世界,恩格斯在马克思墓前的悼词中说:

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。”

从以上我们所说的,您应该可以看出,马克思和恩格斯对达尔文和他的进化论思想极其尊重。

我们下面要说的是《共产党宣言》问世后的第二年,就是1849年,马克思被法国当局从巴黎驱逐,无奈来到了伦敦。从此直到他去世,他一直住在伦敦,在伦敦生活了33年。

马克思活了65岁,33年是他一生的大半。而马克思的住所离达尔文的住所才30公里,可是在三分之一的世纪中,这两位思想巨人,这两位旷世异端居住得如此接近,竟然一面之缘都没有。

什么原因?

我做这样的猜想,达尔文不懂德文,按照当时的装帧要看一本书,要拿裁刀先裁开。

达尔文的后人整理遗物的时候看到,马克思送给他的《资本论》没用裁刀裁开,就是说连翻阅都没翻阅过。裁开也没用,因为他不懂德文。

我想如果他懂德文,他大概会翻阅一下。他是个博览群书的人,当年他在思想困惑,找不到解答的时候,是受到英国学者马尔萨斯人口学说的影响,这是尽人皆知的一个美谈。或许马克思思想中的哪个观点会打动他,乃至有了二人的见面。

另一个解释是完全相反,达尔文提出了进化论的思想,受到了舆论的很大压力。

您知道后来达尔文终生都患着一种莫名其妙的疾病,有时候整天都不能工作,常常一天只能工作两三个小时、三四个小时,什么病没人说得清楚。

当代达尔文的传记者研究认为,很可能是恐惧和内心的焦虑导致的一种精神疾病,这个疾病来自精神的压力。这一顶帽子够沉重的了,别再招惹是非了,那位也是个旷世异端,我猜想达尔文有可能是刻意不见面了。

但我的另一个好奇,也是更大的好奇,如果二位见面了,这两位旷世异端会交流些什么?

我想最关键的交流,也是很可能二位非常愿意交流的是, 关于人性的问题。

所以我猜想这二位思想巨人,如果发生了交流一定会打出火花的,谁会影响谁太难预料了,但也很可能是双向的。

不过我想以马克思对达尔文和他学说的尊重、好奇,他未准不在面对面的交流中受到达尔文的影响。

这还不是谁比谁高明的问题,要知道两个人学科的性质是不一样的。

其一,相比之下达尔文的学科是个基础学科。一般而言,在相互影响上基础学科更容易对它的上位学科发生影响。

其二,在认识和透视人性上,还有哪个学科能比生物学更具有优势?

也正是在解释人性的优势以及基础学科这个层面上,我认为这两位异端相比,达尔文是更大的异端。

达尔文的思想是几百年来,在人类认知的历史上最大的一场革命。

达尔文与爱因斯坦接下来我们比较达尔文和爱因斯坦,或者换个角度,不如比较达尔文与他的生物学和牛顿、爱因斯坦的物理学。

爱因斯坦1905年提出相对论。其实从牛顿直到爱因斯坦1905年过后的几十年当中,在人类方法论的范畴中,物理学一直是大哥大,一直是执掌解释的牛耳。

直到20世纪中叶,达尔文所创建的生物学慢慢地发扬光大,其思想慢慢释放,人们才越来越认识到:要说对人类社会的解释,物理学来得太间接了,而生物学给予的帮助太直接了。

我来给您举个例子,我们来讨论个性,您说什么是个性?

我跟您说穷尽社会科学的库存,您也找不到什么思想、知识、资源,能给个性的基础做个透彻的解释。物理学也帮不上什么忙,物理学的世界中没有那么多有个性的东西。螺丝钉有个性吗?如果有个性就麻烦了,那一定是个残品、废品。

个性来自什么地方?来自生命的世界,来自繁衍。

还不是所有的繁衍都能产生个性,无性的繁衍其产物就没有个性,个性来自两性的繁衍。 两性繁衍的物种中的每个成员都不一样,从面孔到身材通通具有独到的个性。

乃至,如果我是一个独裁者,想消灭个性,做得到吗?我铲除了这些人的个性,但是我们在每一代的繁衍中,都不停顿地产生出大量的个性,这是奈何不了的东西。

个性这个我们常常挂在嘴头,频繁见诸媒体的词汇,我们还只有借助生物学才能得到透彻的解答。

我们接着比较,物理学提出了一个又一个放之四海的定理。这些定理大而言之,可以预测天体的运转;小而言之,在应用的层面上可以支持工业技术的设计。

而生物学的思想是风格完全不同的东西,它没有物理学里面那么多的定理,它不搞预测,它的思想风格就是解释。

那你想想今天的社会历史科学,解释不是这种思想活动的主要风格吗?为什么解释成了这两个思想体系,生物学和社会科学的主要风格?

因为生物和人类的社会二者本身,就是牵手挂钩的东西。

马克思说哲学家的任务是解释世界,我们的任务是改造世界。我们没有马克思那样的万丈雄心,我们也知道社会是个超复杂的系统,改造世界太艰难了。

而同时我们又知道改造世界不是学者们的事情,把解释世界的重任留给我们已经很好了,那也是意义非常重大的事情。

并且今天又和马克思的时代不同了,在马克思的时代解释世界几乎被哲学家垄断,而今天在解释世界的时候,哲学家几乎边缘化了。

今天唱主角的是谁?是生物学家、心理学家、历史学家、社会学家。

人类的定义在本讲的最后,我们讨论一下对人类下的定义。

您可能听说过不少定义,我们随便说几个:“人是制造工具的动物”,“人是使用工具的动物”,“人是语言动物”,还有一个定义我非常欣赏,“人是具有可能性的动物”。

这么多定义,他们最后都落到了这个核心词、关键词上,“动物”,人是动物。

而我们今天对于动物性知道多少?假设我们对动物性了解得不透彻,我们能够认识人性吗?能够深刻地认识人类社会吗?

哪一门学科可以帮助我们更多地认识动物性,乃至更深刻地认识人性、认识人类的社会,在21世纪的今天,非生物学莫属。

在敝人这50讲的课程当中,我的重头将放在生物学这里,并且连带着同生物学、心理学、历史学、社会学、语言学,多个学科中的知识营养,来共同透视一些我们共同感兴趣的关于人性的问题,关于社会的问题。

下一讲的题目:屡遭误解的自然选择。

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