道生万物，还是物在道先

形之上者谓之道，形之下者谓之器。存在为器，本质谓道，道在器上，还是器在道先。道生一，一生二，二生三，三生万物，老子的世界观里，道先天地而在，处在万物之先，不依赖于物质而独立存在。那么道或者说规则定律是否客观独立存在呢？客观与主观相对，而非客观存在的，即是主观的，物理规则究竟主观还是客观?

存在的永恒存在，道是物质存在与变化的规律，亦是如此。一切存在都在变化之中，存在的虽是永恒的存在，却非是绝对的显象存在，亦可作为显象存在的质料而存在，或者说作为显象存在的阴面而存在。存在有显隐之分，但是道作为形而上的存在，并无实体，按照常理来讲，存在的永恒存在，不存在的永远不存在。

一切存在皆非是莫名的存在，必有存在的结构形式，现实的存在是变化的，变化也会遵循某种规律。规则从观察物体结构得来，也有总结变化规律而来，如此道是后天的，存在先于本质；但在归纳总结的主观思维里，必定隐藏着一种规则本就存在的设定。也就是说虽然一切已有的记载在册的规律都是主观的，但是所有主观的思想体都相信存在一种冥冥中的客观规则。

道可道，非常道，规则并无实体，可书写言论的规则都是主观的从具体存在中归纳而来的。虽然一切有智慧的生命都坚信道在器先，自然规律虽然暂时未曾彻底认知，但客观存在，是万物之本。但理智来看，这不过是主观臆测而已，大道是否先天存在并不能证实。但是如果不存在的话，就无追寻的必要的，虽然大道不一定先天存在，但必须假设它本就存在，对于自然规律的总结只是对于已有规则的探索，而非是创造未有的东西。但是世间并非简单的不是存在就是虚无，无限的存在无具体形态，可为存在，也可为虚无，非存在只是非存在而已，非存在并非等同虚无。

存在是无限的，至少具备无限的属性，形而上的道是否有限。所谓万变不离其宗，有限的内容确实可以演绎无限的形式，比如零和一，但是非一的有限数本就同于无限，而一并无变化。有限同于一，形而上者若为一，那么并不能演绎无限存在，形而上者与形而下者在数目上是同一的。

存在的永恒存在，所以存在唯一。存在唯一，那么非一则非存在，无限的存在等同虚无，无限的形式也是虚无，无限容纳所有，自然包括主观归纳的东西。主观的道并非贴近客观的道，客观的道无限，主观归纳的不过是其中的一部分。大道永恒，但那是无限的永恒的，无限者非存在，存在的道只能是主观总结的有限的规则，这规则从具体的客观存在中归纳总结出来，所以存在先于本质。

存在未诞生时，道不过是一种虚无的概念。规则虽然高于存在，但却是为了解释具体的存在而存在，没有脱离存在的大道规则。规则需要依附于具体的物体而存在，先存在而存在的规则是无限的，所以也是虚无的，有限的可以言明的不过是为了认识存在而主观设定的概念，虽然是主观的，但不是完全的不合理，当无真实时，幻相即是真实，无绝对永恒的先天规律，主观的即是客观现实的，没有一，一半和八成并无区别，没有完整，残缺即是完整。