《你的善良，也许只是软弱》读书笔记 攻击性之活力之美之一
原文：
攻击性之活力之美：
在“生能量”的驱动下，深情而炽烈地活
攻击性在表达的时候，会呈现一种张力，让你感觉随时都在被扰动，有时候可能并不是那么让人舒服，但是这种张力很迷人。
可以吵闹，可以狂欢，一种迷人的关系
我有一位朋友，他是家里的独子，他们家在当地算是富庶之家。在他毕业参加工作之后，他的父母物色了一个貌美如花、品性温良的姑娘来做他们的儿媳妇。老两口对儿媳妇甚是满意，但是他不喜欢，只是勉强娶回了家。他说：“实在是对这个女人没有兴趣，因为她什么事情都听我的，一点儿意思都没有。”
两个人艰难地离婚后，他找了个女朋友，跟前妻完全是相反的样子。从外貌上看，皮肤黑，眼睛小，身材偏瘦，看不出特别之处。我们就问他：“你为什么喜欢她呢？”他说：“她敢跟我吵、跟我闹啊！我跟她在一起很有意思啊。”说这话的时候，他的眼睛都是亮的。这表明，他跟这个女人在一起是真的很快乐。如今，这个女朋友早已成为他的妻子，并且生了两个孩子。一家人既吵吵闹闹，又和和美美。
很多人不能理解：一个温良恭顺的妻子不是大多数男人梦寐以求的吗？但是，他就是不喜欢。他说：“我觉得跟她（前妻）在一起，整个人像是要死了一样，特别压抑。”
笔记：
人都是有心灵的动物，能够感受到周围万物与同类的心灵律动。
当这个男人感到特别压抑的时候，这个女人的感觉也是不好的。
这涉及到亲密关系里面的牺牲感的概念。
亲密关系里面的牺牲感，是特别不提倡的一种现象。
当一个人在亲密关系当中有了牺牲感，不停地无条件地妥协退让，会陷入到一种自我感动和自以为是的、虚假的道德优越感当中。
他们的自我被埋没了，而且在看不见的地方，开始腐烂。
最要命的，当他们心中的不满累积到一定程度（人的内心是这样，有意识的部分并不是我们心灵的全部，有些人往往嘴里说着，心里想着没问题，但是他们实际上已经陷入了牺牲感的陷阱，当他们的心灵的深层次的要求一次一次被压抑时，他们的不满，只是累积起来了），当外界没有给他们，他们幻想中的那种回报，他们腐烂的自我就会爆发出来，呈现出丑陋的样貌，并且给他人带来莫大的内心撕裂与伤害。
牺牲感可怕的就是，付出的那一方会有不愉快的感受，在内心有一种期待被补偿的期待，这种期待并不一定是某种物质上，更多的应该是感情上，比如希望对方觉得自己伟大、觉得自己爱得深刻等等，大多这样的心态也是希望对方能报以同样深刻的感情，如果一旦出现不符合预期的情况，就会产生不满、指责甚至是自我的崩溃。
很可悲的，在现实中，一个具有牺牲感的人，基本上是不可能得到深刻的爱的回报的，因为爱只会流向不缺爱的人，这个不缺爱，指的就是一个人的自爱，一个连自己都不爱的人，一个连自己都不懂得维护的人，怎么能指望他人来爱自己呢？
爱到底是怎样的一种情志？应该放在什么样的范畴？
在五情志当中，爱可以有两种样貌，一种是喜爱，一种是仁爱。
先说喜爱。喜这种情志是建立在胜利的基础上的，一种自然而然生发的喜悦。
男人和女人之间的喜爱。
对男人来讲，在现实中，为什么说男人是视觉动物，一个女人的美貌对于一个男人来讲，对一段开始的亲密关系来讲，究竟有多重要？
不得不说，一个正常的五官，代表着五脏的协调，一个人的神采，代表着一个人的内心的修养，一个人的气色，代表着一个人的健康程度，一个好的身体条件，代表着完成生育职能的能力。
而一个具有以上特点的女人，能够与她走入亲密关系，对一个男人来讲，本身就是一场胜利（赢得人心），是一种对自己的认同。
然后，男人考虑的是女人的心智水平，性格特点，成长经历，以及经济水平。
俗气一点的话，女人的样貌决定了她是否能入男人的眼，而女人的心智水平，性格特点，成长经历，决定了她是否被男人一票否决。
喜爱，首先是吸引，一种好的生活状态。在现实当中，一个好女人，也就是在样貌，心灵，经历都没有大的缺陷的条件上的女人，大部分的生活状态都是好的，各方面的资源也大都是顶级的。
再看女人对男人的喜爱。
男人更注重事情，与人更注重关系。
实际上，在关系里面被看到，被理解，被接纳，甚至是被呵护，被偏爱，这些东西的前提条件，是喜爱。很难想象，一个不喜爱你的人，能够理解，接纳，看到，甚至是呵护，偏爱到你。
而关系本身，大部分就是喜爱的产物，也是靠喜爱来维系的。
女人对男人的喜爱，少部分与男人对女人的喜爱类似，大部分，是喜爱被人看见，被人理解，被人接纳，甚至被人重视、被人引领、被人偏爱的感觉。
男女间的亲密关系，从我个人来讲，当然，首先考虑的是样貌，然后心智水平，心智模式是否善良，因为真正的善良的人，才具有爱的能力。有了真正的善良，其他的都可以逐渐弥补，而没有真正的善良，其他的再突出，也都没有用的。
上面讲的是亲密关系的开始阶段。
亲密关系的深化阶段，进入到了一种，成长性的关系。
彼此在爱的条件下，看见彼此的创伤与不足，用爱相互滋养，在滋养的情况下去成长，活出一个完整的自我。
这实际上就是仁爱。
我这里面用的仁爱的概念，是黄老的概念，不是儒家的概念。
仁者，有慈惠侧隐之心，以遂其生成。
我认为，在社会层面，仁爱首先是一个经济问题，然后才可以是一个文化问题，最后可能是一个政zhi 问题。
慈慧恻隐之心呐，可不是一件容易的事。所谓升米恩，斗米仇，因为分配不好利益，而分崩离析、甚至走向灭亡的文明社会比比皆是。
也就是说，思考如何分配从劳作到胜利而来的有限的资源，能够让，自己这个部门与其他的社会部门，能接受且趋向合意（慈、侧隐之心），能够让资源与效率还有公平，达到一定的平衡（惠），能够让自己的这个文明社会在与其他文明社会的竞争当中，不因为效率低下、发展停滞而被淘汰。
相似的，在亲密关系的深化过程当中，男人和女人结成了家庭，养育了子女。
这个时候，仁爱的作用就特别突出了。当然，喜爱也特别重要。
有慈惠恻隐之心呐，以遂其生成。
这个阶段，我还在探索。嗯，从原理上来讲，慈，道德经里面讲的比较多，感兴趣的朋友可以自己去找一找，时间有限，我就不多说了，可以说非常深邃，非常有智慧。
但像是慈母多败儿，这里面的慈母讲的是在封建条件下，带有牺牲感的母亲对于孩子的无限制的溺爱，这个慈不是真正的慈。
像道德经里面讲的，善战者不怒，这里面的怒和五情志的怒可能还不是完全一致，它们都有一个根，就是攻击驱力，也就是五情志里面说的怒。而这里面讲的，善战者不怒，讲的是不要被愤怒所驾驭，而要驾驭愤怒，有所谋略、有所组织。
今天本来写的是关于攻击驱力的读书笔记，但是文章当中说到了关于男女的亲密关系的部分，我就有点跑偏了，详细地写了我现在的认识，这么说吧，真正善良的心智模式和心智水平，我觉得可能比样貌还要重要一点。
时间有限，今天就写到这，慈，这个概念，有深挖的必要，以后我有机会，结合自己的经历再写。
不要有牺牲感，不要有牺牲感，不要有牺牲感，要么事出紧急，就大大方方地去牺牲，要么就要懂得维护自己，大大方方地照顾好自己，照顾好自己的身体与心灵，包括心灵深处，人是有灵性的，共勉。
