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原文直解

一友静坐有见，驰问先生。
答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动、流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨练也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱，方能察人病理。”

【直解】一位友人静坐有所领悟，来请教先生。
先生回答说：“我昔日在滁州时，看到学者们只是注重知识见解、争辩异同，对于学问没有益处，我就姑且教他们静坐。一段时间后能体会到心体，很有成效，但是久而久之，有人就有了喜静厌动、流入枯槁的毛病。或者务求那些玄妙的感觉，对别人炫耀。所以，近来我只说‘致良知’。良知明白了，不论是你是静处体悟还是事上磨练，都没问题，良知本体是无动无静的。这便是学问的宗旨所在。我这个话头，从滁州到今天，也是经过多番思考，只有‘致良知’三个字没有问题。就像好的医生一样，必须久经磨练，才能察明病理。”

笔记

良知本体无动物静，致良知的功夫也不分动静，要随时随地用功。
静坐是体悟心体的一种手段，但不可沉迷于此。