比卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇原创文章之030。

比卦是六十四卦中的第八卦，在师卦之后。师卦讲的是怎么带领众人或者率领军队去打仗，但是战争不可能永远打下去，打仗之后，一定要比和，“比”有两个意思：一个是比较，打仗之后肯定有胜负，还有战果分配的问题；第二是和谐，比卦主要是讲比和之道、和谐之道的。

“比”字甲骨文的写法是两个朝向右边的人，贴在一起比高低；假设这两个人都朝左，挨在一起，那就是“从”字；假设两个人是背靠背，一个朝左一个朝右，那就是“北”，实际上就是“背”，“背”字最早就写作“北”，所以“北”最初的意思是背靠背。比卦讲的是前后两个人贴在一起比高低，是一种和谐团结的情景。

我想起《论语》里孔子说的两句话，一是“君子和而不同，小人同而不和”，另一句是“君子周而不比，小人比而不周”。这里也有个“比”，但这个“比”是不好的意思，是一种片面的“比”，“君子周而不比”，是说做一个君子要团结不要勾结，“比”有勾结的意思。

比卦的“比”不是勾结而是全面比和，是亲和地比，也就相当于“君子和而不同”的“和”，虽然有不同，但是在一起要和谐、要合作，这就是君子。所以比卦实际上是告诉我们人与人之间、领导与下属之间要怎样构建亲切和谐的关系，是为人处事之道。

我们再来看一看比卦的卦象：上面是坎卦是水，下面是坤卦是大地，而前面师卦上面是大地下面是水，所以比卦实际上就是师卦颠倒以后的卦象。

六十四卦可以分为32组，两个卦一组，后面的卦就是前面卦的反卦，也叫复卦，反卦就是把六根爻颠倒一下：前面卦最上面的爻变成后面卦最下面的爻，前面卦最下面的爻就变成后面卦最上面的爻。前后两卦的意思也是有关联的，前面的师卦是指怎样领导打仗，后面的比卦就是讲比和，打仗之后要比和。

我们再来看一看卦辞：

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

“比，吉”，比和肯定是吉的，人与人之间、上级和下级之间都建立了亲切和谐的关系。“原筮元永贞，无咎”，“原”作动词，推测本原，“筮”是占筮、占卜，要追问比和之道的本原，抓住本原，永远走正道，就没有灾祸了。“不宁方来”，“宁”是安宁，“方”是国，不安宁的小国、诸侯都来归顺；“后夫凶”，但是后来的诸侯就凶险了。因为比卦唯一的阳爻处在九五，九五爻下面四根爻都是阴的，都来跟九五爻比和，所以基本上都是吉的，而最上面的上六爻就相当于最后来归附的诸侯，他就有凶险，所以上六爻是凶的。意思是说九五爻的君主，用了比和之道大家就会争先恐后地来归附，那些不服气、不来投奔你的人就会有凶险。

我们再来看一看《彖传》彖辞的解释：

彖曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

“比”是吉的，“比”有辅的意思，就是辅佐、辅助，指下面四根阴爻全部来辅佐第五位的阳爻，所以是“下顺从也”，下面的人都顺从上面的第五爻。“原筮元永贞无咎”是什么意思呢？“以刚中也”，刚爻居在中位，这个君主刚健有为，又坚守中正之道，因为九五爻居于上卦的中间，又中又正，所谓正是指阳爻居在阳位上，所以肯定是吉的。“不宁方来”是“上下应也”，不安宁的诸侯都来归顺了，因为阴爻要跟阳爻相应，这里一到四爻的阴爻都和上面的阳爻也就是九五爻相应了。“后夫凶”，为什么后来的这个人很凶险呢？“其道穷也”，因为他太顽固了，走到头了就必然会遭到灾害，也就是说他不来比和就会有凶险。

我们再看《象传》的解释：

象曰：地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。

《象传》是从上下卦的形象上来解释，“地上有水”，比卦上面是水下面是地，所以是地上有水，而前面的师卦是“地中有水”，其实就是地下有水，这两个刚好相反。地下的水是隐含的水，比如大地下面的暗河、暗流；地上的水指江河湖泊，这些水是聚集在大地上的，形成了比和的趋势，水跟地非常和谐，如果不和谐就会发洪水，而比卦这里是非常和谐的，所以这就是比和。“先王”就是大王，要按照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。

《象传》这里不说君子而说“先王”，因为君子主要说的是每个人应该怎么做，而王不仅代表自己一个人，而且要领导王命，所以比卦还告诉我们怎样建功立业、建立国家安抚天下。可见比和之道不仅是指普通的人与人之间关系的亲和，也指最高统治者怎么和下面的老百姓比和，还有最高统治者怎么跟其他国家建交，实现国与国之间亲和、平等、友善的关系。