戒溺女者説

戒溺女者説
易日: 乾道成男，坤道成女，有男女然後有夫婦，然後有父子。人之所以不絕者，男女搆精，生生不息而已。近世乃有絕滅生理而溺女者，殊為莫解求其故，或以生育太多厭而溺之；或以屢產皆女忿而溺之；或以養女需乳不利速孕急而溺之。不知多子為福，九男二女七子八婿傳為美談，生育之多未可厭也。父精母血，妙合成形，為男為女均屬骨肉，莫非子也而忿之耶！至子媳有無，遲早命實為之。人而無子正宜积善祈生子，而子晚益宜培養元氣。乃溺其現生之女，妄冀未生之子。一念嗜殺上干天和，愈溺女愈生女，幾見溺女可以乎！顧又有藉口於家贫，莫瞻嫁奩無貲者，豈知天不生無路之人，饑寒飽煖原有定數，前此不以無女而能富，今甯以偶有此女而遂贫，出繼撫養生路多端，開一面之網可也。冠婚喪祭稱家有無，吾見世有贫兒終身難妻者，未闻有贫女而終身難嫁者。使嫁女者不责其婿家之物，彼娶婦者甯責其岳家之貲，而甘於不娶乎！思此，則女之母容溺尤大彰明較著矣！若夫富貴之家，惑堪輿之説，謂女山不利擇婿，實難不如蚤為之所抑思。佳兒佳婿司之自天，婦德婦容教之由我，盡其在我而聼其在天。姜宇不過暫有人牧；呂子衡未必久贫；禍水一杯，何如糟糠半世乎！富貴人而出此，此又與於不仁之甚者也。下及私胎一節，似萬無存留之事矣！然既犯首惡，複殘生命，是罪益罪也。不如者明生年月日，置之道旁，若男若女，聼無子婦者之攜養，猶為曲全之術耳！夫！赤毛堤下為宋夫人，虎乳澤中得楚令，尹歷觀史傳，孰謂迄無好人，此窮於溺而猶可濟乎?溺也者，稽古在昔，女之以節烈顯親者代有傳人，女之以含冤作祟者更難僕數。觀於木蘭之代父從軍；緹縈之上書贖父，人患無女耳！其肯溺乎?觀于陳婦之紅蛇纏股，元秀之牛蹄轉床，則嗟無及矣！其敢溺乎!噫!身從何來?匪母奚以有我，子甫黄口擇婦，便费經营，今日之女異日之母也。今日生女之母，當年末溺之女也。我之子若孫，未溺之女所出也。子若孫之婦，他人未溺之女也。思前想後，推己例人，而忍使呱呱弱息，抱憾覆盆也哉！嗚呼！痛哉！淋淋胞血，欲語何能，册魂甫續，女命旋傾。天乎！人乎！天欲生之，人欲殺之，逆天者亡，殺人者死。仇怨相尋，得不於若子，神其報耶。語雲:三代不有女者，其家必絕。盖使一人溺女，人咸效之，而人将無女矣！將無女，而人將無妻矣！人將無妻，而人將絕矣！彼欲絕人，天能不蚤絕之乎！此尤往復之，必至者也。又况例設有嬰堂，收養嬰赤，凡溺女者，以故殺子孫論。縱不畏冥誅，獨不畏顯戮乎！鷄雛掩殼而死，猪子出胎而亡，人猶惜之！虎狼不傷父子，螻蟻尚知貪生，人獨忘歟複巢破卵，鳳凰不翔其邑。刳胎殺夭，麒麟不至其郊，物傷其類也。矧伊人矣！自殘其類，禽獸何若焉！彼昏不知，得吾說而存之，庶不失天地生物之心，而坤德其無疆矣!！