霍布斯·《利维坦》第十一章：论品行的差异

本章伊始霍布斯便说品行不是指行为端正有礼，怎样对人行礼、在旁人面前怎样漱口、怎样剔牙等等细微末节，而是指有关在团结与和平中共同生活的人类品质。在这里，霍布斯不认同像苏格拉底、亚里士多德那些旧道德哲学家所向往的终极的目的和最高的善，他认为这些都不存在。他认为幸福不在于心满意足而不求上进，而是在于欲望从一个目标到另一个目标不断发展、达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。所以他认为人类欲望的目的不是在一顷间享受一次就完了，而是永远在追求欲望的道路上。所以，霍布斯认为人永远是得其一思其二、死而后已、永无休止的权势欲，即人的存在是为了追求权势欲望，而不是追求美德。之所以会这样，原因在于如果他不事多求，那么他就会连现有的权势以及取得美好生活的手段也保不住了。

然后接下来霍布斯通过人追求权势欲推出人与人之间的战争状态（具体在第十三章论述）。他认为，财富、荣誉、统治权或其他权势的竞争，使人倾向于争斗、敌对和战争。因为竞争的一方达成其欲望的方式就是杀害、征服、排挤、驱逐另一方。特别是赞誉的竞争使人倾向于厚古薄今。因为人与生者竟而不与死者争，对死者赋与过当之誉，就可以使生者之荣相形逊色。

公共权威存在的原因：霍布斯认为追求安逸与肉欲之乐的欲望使人服从一个共同的权力。这个权力就是公共权威，在人们在追求这种欲望的时候，人们就放弃了通过自身努力来获得保障，同样畏死惧伤也使人产生同样的倾向。此时人们便会服从公共权威，因为公共权威能够保障他们的安全。但是，贫困、倔强的人对现状不满，因此那些热衷于兵权的人倾向于继续保持造成战争的原因。所以有时候国家有意制造不安全状态，这样会让民众更加服从公共权威。另外，爱知识以及成平之世的艺术的欲望也使人倾向于服从一个共同的权力，因为这种欲望包含着安闲的欲望，即做学问的人都渴望一个安全的环境，所以也就使人想求得他人权力保障。

另外霍布斯还认为，从自己认为是同等地位的人处获得难望报偿的厚惠，使人表面上敬爱，而实际上则隐恨在心。因为恩惠使人感恩，感恩就是羁绊，无法报偿的感恩就是永世无法摆脱的羁绊。但是如果恩惠来自平辈或地位较低的人，只要有希望报偿就使人生爱。所以，采用恰当的施惠手段，要使对方感受到自尊、不耻辱，如果给予对方无法偿还的恩惠，那是对对方的一种不尊重，会让对方感到耻辱，并隐恨在心。

对于人们争执不休的原因，霍布斯认为，成人不坚守准则，他们忽而讲习惯、忽而讲理性和忽而讲理性、忽而讲习惯，只看怎样对自己合适。当自己的利益需要时，他们会放弃习惯，而一遇到理性对自己不利时，他们又反对理性。这就是为什么是非只说永远争论不休，有时见诸笔墨、有时诉诸刀枪。总之，人们为了追求权势、满足野心和欲望、追逐利益会不择手段。

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