对位

二战之后霍斯（希特勒屠杀犹太人计划的执行者）在波兰受审，被指控杀害了350万人，但其辩解说：“不，我只杀了250万，其他的都是死于疾病和饥饿。”如果诺贝尔设一个无耻奖，此言当之无愧为第一，绝无争议。

据说奥斯维辛集中营的雪是黑色的，因为有太多尸体焚毁后的灰尘作怪，我以为该是白雪自觉这荒诞无耻之地示之以白实在有损清白声誉，无耻之地竟白色苍茫，那真是岂有此理，滑天下之大稽。

我闻君子谈不及朝廷，因其传闻为多，虚多实少也；亦不谈及人之过失，因天下之人本无过失，不应诋诬之也。所发之言，不求惊人，人亦不惊。而自来无耻之语不但惊人，而且笑人。此惊人不同于杜甫“语不惊人死不休”的抱负，而是一种万刀斩之而不解其恨的让人悲愤。

自人类开始探索思考自身并寻求走出躯壳的解放以来，文明虽时时进步，然野蛮从未消退。从来的野蛮也都以文明为旗号，打着人的旗号干猪事是文明彰显进步的唯一方式。

当人自诩文明之时，一度忘了文明总是在利用野蛮文明。及至野蛮跟潘金莲引诱西门庆时一样赤裸裸时，才顾痛自视，大有茅塞顿开之感。所谓不登泰山不知天下之高，不观大海不知天下之深，不见野蛮不知文明之伪。

所谓文化文明者，从无定义，单靠群体或个人自诩。唯季羡林一灵不昧，对位深思，以为文化所对者乃是愚昧，文明所对者乃是野蛮，两相比较，甚是了然。然不知怪力可以徒搏大虫，而有时亦失手于黄狗；神威可以单夺雄镇，而有时亦受缚于寒溪。

两者界限，从来面目模糊，甚难辨别。

而跖犬所以吠尧，非尧不仁，吠其非其主也，人若有对位的悲悯，必能看透世间虚伪。人生悲欢离合可以见多看透，唯无耻之欲不可纵，否则失其悲悯，毫无活人之资格，枉自为人。

别将文明看得多么高深，亦别看得简单，以为彬彬有礼西装革履故作高雅，油头粉面作绅士状即为文明。文明虽不能说不在乎面子之功，但单靠面子之功远远不够，相当于懒蛤蟆想吃天鹅肉，很难企及。

文明之髓，在于胸有大悲悯，大包容，悲悯生命，包容自然，才算是文明，否则不过是穿着文明的泳装的野蛮，既不能完全遮掩野蛮，又难以让人相信三点下的纯真。