诸经皆在解释『执持名号』！念佛即佛，当下圆明！
极震撼！我们是如此的刚性难化！总在逃避念佛回家！
净土特别法门不能用通途的教理来解释。『执持名号』可是净土总持一切法门的灵魂！也是世尊交代此世下一尊成佛的弥勒菩萨安住专精、无令舍弃净土法门的心要！更是三世诸佛皆依此得念佛三昧成佛的秘诀！
所以一定不能含糊、模棱两可的解释！一定要依经典解释清楚！要多听诸位祖师大德的解释，再回流到经典，因为祖师的解释皆不出经典！
蕅益大师《弥陀要解》：“执持名号，念念即佛，不劳观想，不劳参究，当下圆明，无欠无余，最为直捷。”
『执』，就是不疑惑、不动摇、不换题目、一心一意、[专复专]的执！不执此佛清净果觉，必执自己习智所认知，甚至落入空见中沉空堕空再无法生起菩提心。以佛果地觉改造众生因地心必消除疑惑习智，必定见佛成佛！执清净名号即成佛正定！若不执此无上摩尼清净宝是不定及邪定！
『持』，就是心念口念出声念默念皆可，行住坐卧皆不离，任何地方、任何时缘皆可持。
『名号』即『南无阿弥陀佛』万德弘名，即诸佛法身无二无别！即一切众生如如不动、不生不灭的法身慧命！即般若波罗蜜多心！即大神咒、大明呢、无上咒、无等等咒！即佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智！即总持第一义谛、第一义空、第一义相！即……（世尊说就是佛一劫昼夜不休息也赞叹不尽！何止49年说法？诸经皆是阿弥陀佛名号说明书！）
『执持名号』就像手执明灯赶夜路，随时随地皆不能舍弃明灯，在光明护念加持下一心一意赶路回家，路途中把一切恐慌、病苦、感觉感应统统放下（如何放下众苦？要转念感谢众苦催自己回家！苦是菩提因），把想活动下筋骨练下功夫的念头也一并放下（把练一心不乱的功夫及念头全放下，多余聪明习智消除，佛智自显，名号即佛智，何必头上安头，清净处乱找“清净”），就想赶快立马飞奔到家中与亲人团聚！直至『心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。』是的！究竟涅槃即是回到诸佛之家极乐世界！！！
一切经典皆在解释『执持名号』！
且着重搬运《阿弥陀经》及总纲《金刚经》等经典的句偈加以说明：
《无量寿经》三辈往生皆不离『一向专念』，《观经》十六观最后就是一句『南无阿弥陀佛』。
无需多疑，执持名号，发愿往生极乐世界无上菩提心，今生必当往生到极乐世界“无上菩提、随意成就”！
『执持名号』玄奘大师译本为：
【闻已思惟、系念不乱】
跟鸠摩罗什大师译本『执持名号』的意思一样！
对于此处，地藏三经之《善恶业报经》已作最好解释：
“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。善根增长，速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。”
【当知如上一心系念思惟诸佛平等法身】就是『南无阿弥陀佛』即一切诸佛法身无二无别！咬住名号不放松，『执持名号』尽形寿，就是『一心不乱』，就是是『系念不乱』！
专一执持『南无阿弥陀佛』即执持一切诸佛名，往生西方极乐世界即是往生十方一切诸佛净土！没有分别！没有杂染！如是思维！就是『闻已思惟』！
《金刚经》已解释很多了：
“应无所住，而生其心”，就是不要住于自己多余聪明及习智所悟所得的一切认知及不住一切法，而生般若波罗蜜多心，即念佛往生极乐世界“无上菩提、随意成就”的无上菩提心！
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”以上偈一样！一般凡夫只看前面就对他人妄说“一切皆空”，后面的“若见诸相非相则见如来”可千万别忽略了！这可是般若波罗蜜多心（念佛心）哟！一切法相皆幻，若追溯一切法相源头，即是如如不动不生不灭的佛，佛是法王是演说一切法者，是真实义者！若见『南无阿弥陀佛』诸佛名非名相，则见如来！念佛即佛，如来现前，必定成佛！不假方便，自得心开！
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”亦与上面经句一样！念佛若求来生福报，不求往生极乐世界，是人行邪道！是邪见业王，亦不出生死轮回，反被念佛所得大福报所累！印光祖师言：愚人念佛只求来生福报、不求往生，如同把无上摩尼宝换糖吃，虽得大福报令业愈重亦不出生死，失去成佛大利，是违背佛教！
“佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。”这段开示太猛烈啦，直接让不信受念佛成佛之狭劣心的众生接受不了！要反复敲打直至击碎你的狭劣顽固心！世尊告解空第一的须菩提要奉持经名！《金刚经》题目就总摄一切无量法门！《金刚般若波罗蜜经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸）。就是永不退转直达涅槃彼岸。就是念佛愿生诸佛之家——极乐涅槃界一生成佛！！！
……
太多了，《金刚经》句句皆在称说『南无阿弥陀佛』！放下骄慢与井蛙的知见，接受『南无阿弥陀佛』的佛智吧！把佛知见当作自己的知见，换个必往生极乐世界一生成佛的般若波罗蜜多心（念佛心）来读一切经，越读越法喜越清净！读经不是以疑惑心读，越读越烦恼是读反了！
其实诸经皆在以【一音】解释『执持名号』，只是我们被自己妄动的多余聪明及习智干扰遮盖住了，我们只要放下自己井蛙知见把唯一佛乘的『南无阿弥陀佛』之佛智注入经典中，自然而解！
《观经》：“发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。”诸佛现前三昧即念佛总持三昧。念佛往生必定得念佛三昧（开悟？开悟也为了闻到『南无阿弥陀佛』，闻不到只有再去悟）就是说诸经法行持皆不忘念佛回家，念佛生活化，一切相皆在劝念佛回家！心中坦然！一切自在！
般若波罗蜜多心，众生皆具足！你不念佛往生，当然是难！难到你回头念佛念佛求生极乐世界！方知一切诸佛及诸法万行皆以难导易、皆在无碍不间断称说阿弥陀佛万德弘名！为何说无碍？一切众生的如金刚难化的顽固心必会被『众苦』击碎熔化！直至往生到“无有众苦（无凡圣两种生死苦）、但受诸乐”的诸佛之家极乐世界！！！
所以，我们念佛愿往生心愈强烈，一切众苦自然消除，这也是诸经明示的！但千万不要误以为众苦是极乐世界化现的，是我们追求究竟圆满快乐的本性自然牵引！是我们自己“逼迫”自己回家必要的手段！（《因果的目的就是引导众生求生极乐世界！》）如同日月星辰自主运作是无为的！故一切诸佛在因地做凡夫时还没触及众苦，就能从无常中观到世乐皆苦，顿觉醒立马抽身而出，而我们末法狭劣凡夫若还不觉，是还没苦够，又没智慧观无常，只有亲身触及苦火自然条件反射而发出离心了！唉！千万不要等苦火迫身才醒悟呀！
诸经皆在解释『执持名号』！念佛即佛，当下圆明！
诸经皆在解释『执持名号』！念佛即佛，当下圆明！
诸经皆在解释『执持名号』！念佛即佛，当下圆明！
诸经皆在解释『执持名号』！念佛即佛，当下圆明！
念佛回家！
南无阿弥陀佛
