灵性修行中的第三眼开启

人大都是通过五官（眼耳鼻舌身）的感官印象来认识世界的，对物质世界、对他人的认识，都是在头脑中积累的印象，碎片化，局部的，犹如盲人摸象。想要认识整体，认识真相，就必须要有超越五感的感知。即超越物质维度的体验。才能抓住事物本质，认识宇宙客观规律，认识真相。这种能力和“松果体”“第三眼”“天眼”（只是不同说法，本来是无形无相的，方便理解）的开启有关。有的人可能是天生就开启的，所以很容易就把握事物本质，掌握规律，做事自然就容易成功，看上去不用那么走弯路，费很大力。

金刚经云：『离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。』需要注意的是，这里的『智知』是指不是用肉眼来看，而要用“慧眼”。佛家说五眼：肉眼见相，天眼通达，慧眼识真，法眼清净，佛眼具足。不同层面的“眼”可以让你有丰富的体验，俗话说的神通广大。这个“智”也不等同于普通的逻辑思维智力的“智”。

慧眼的开启就是灵性修行上的打开眉心轮、第三眼，跟通常所说的“洞察力”是紧密关联的，透过现象看本质。当人这个主要脉轮被打开后，才能洞见事物本质以及认识规律。灵性修行一个很重要的部分就是开启“第三眼”，才能彻底地改变一个人的感知方式。

古往今来的大成就者、领袖人物这个脉轮一定是开启的。这也是领袖人物和普通人的区别，即对事物本质的深刻洞见。而大部分人迷于感官认知，迷于表象，在现象里面打转。所有的烦恼痛苦皆因执于自己的妄念，与宇宙客观规律远离，与道远离。这个人体功能不打开，读再多的经文、灵性书籍都是在文字上面绕。有的人这个脉轮是天生开启的，但自己未必很清楚，有的人要经过后天开发，这也就造就了人与人的差别。许多人“着相”并不是因为他想着相，而是他的生理结构决定了他无法做到不着相。

禅宗初祖达摩大师云：即物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺。

瑜伽经上说：真理永远是一样的但是通过文字、形式和做法所表现出来的载体，可能为适应个人或时代趋势而有所不同。这就是为什么不论经典是什么，无论它来自东、南、西、北，无论时空如何变迁，基本的真理都是被认同的。

总之，这些经文上其实说的都是一回事，终极指向都是一个，可以用『真理』『真如』来表达。但是你一定要超越这个文字，才能真正体证到背后的东西是什么。

修炼最终要开的是“慧眼”，“佛眼”，开大智慧，这是最最重要的。那么对现实生活有什么意义呢？因为能看到根本，自然就少走弯路。所有人都具备被开发的潜力，但具体开发多少就要看机缘和造化了。